目 錄

引言

第一章 一種發(fā)展的新范式

一、什么是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)

二、為什么提出新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)

第二章 以人民為中心的發(fā)展旨?xì)w

一、政在養(yǎng)民：以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為發(fā)展出發(fā)點(diǎn)

二、富民為始：以促進(jìn)全體人民共同富裕為發(fā)展著力點(diǎn)

三、功以才成，業(yè)由才廣：以人口高質(zhì)量發(fā)展為發(fā)展動(dòng)力源

四、天人合一：以人與自然和諧共生為發(fā)展支撐點(diǎn)

第三章 人文經(jīng)濟(jì)共生共榮的生動(dòng)實(shí)踐

一、以文化人：人文是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深厚底蘊(yùn)

二、以文興業(yè)：文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容

三、文化賦能：文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)力

四、強(qiáng)勁支撐：經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富文化內(nèi)涵

第四章 人文經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的方法論

一、把握物質(zhì)與精神的關(guān)系

二、把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

三、把握效率與公平的關(guān)系

四、把握自立與互鑒的關(guān)系

第五章 創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界貢獻(xiàn)

一、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“人文回歸”

二、打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“人文悖論”

三、為世界經(jīng)濟(jì)增添“人文韌性”

四、傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“人文基因”

五、增進(jìn)人類命運(yùn)共同體的“人文共識(shí)”

結(jié)語(yǔ)

編寫說明與致謝

引 言

2023年8月15日是中國(guó)首個(gè)全國(guó)生態(tài)日。這一天，聯(lián)合國(guó)前副秘書長(zhǎng)兼環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任埃里克·索爾海姆再次來到闊別已久的浙江省湖州市安吉縣。他發(fā)現(xiàn)，在“綠水青山就是金山銀山”理念指引下，安吉讓竹林變“碳庫(kù)”，空氣換“真金”，在走向綠色同時(shí)也創(chuàng)造了文化經(jīng)濟(jì)的繁榮。2023年上半年，安吉旅游總收入已達(dá)225.2億元。同時(shí)，良好的人文環(huán)境，助推安吉經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“數(shù)字型”“平臺(tái)型”新經(jīng)濟(jì)企業(yè)積極入駐安吉，已有6家新經(jīng)濟(jì)企業(yè)上市。

安吉的變遷是觀察中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、生態(tài)觀等的一個(gè)窗口。以文化文明視角透視，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展始終聚焦于“人”的因素，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造主體和價(jià)值主體的內(nèi)在統(tǒng)一。中國(guó)正在踐行這樣一種發(fā)展的新范式——新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。即：在現(xiàn)代化道路中融入人文底色，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮融合，從“人”的視角回答發(fā)展是為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享的命題。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)立足習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以人民為中心，促進(jìn)人文與經(jīng)濟(jì)交融互生，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，助推構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)和磅礴精神動(dòng)力。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)全體人民共同富裕為著力點(diǎn)，以人口高質(zhì)量發(fā)展為動(dòng)力源，以人與自然和諧共生為發(fā)展支撐點(diǎn)，將“以人民為中心”貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展全過程。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展深厚的人文價(jià)值，注重人文與經(jīng)濟(jì)的相互激蕩、彼此生發(fā)。文化成為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的深厚底蘊(yùn)和“催化劑”，以文化人、以文化物、以文化世，不僅實(shí)現(xiàn)自身繁榮，也帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等整體繁榮，在現(xiàn)代化道路的探索中滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的需求和期盼。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)含著深刻的方法論，圍繞人、文化、經(jīng)濟(jì)三大要素，把握物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明傳承發(fā)展、公平與效率、自立與互鑒等辯證關(guān)系，超脫以“物”為載體的社會(huì)客體性現(xiàn)代化，聚焦以“人”為載體的主體性現(xiàn)代化。

作為一種“世界通用語(yǔ)言”，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的“版權(quán)”屬于中國(guó)，但創(chuàng)新成就和邁向現(xiàn)代化的機(jī)遇屬于全人類。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)回應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“人文回歸”的呼聲，打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“人文悖論”，為世界經(jīng)濟(jì)注入“人文韌性”，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“人文基因”，以圖增進(jìn)人類命運(yùn)共同體的“人文認(rèn)同”，推動(dòng)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、塑造世界文明新格局。

“起而明之，足以經(jīng)濟(jì)。”[1]穿過數(shù)千年歷史長(zhǎng)河，中國(guó)語(yǔ)境中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，始終承載著經(jīng)世濟(jì)民的使命和福濟(jì)蒼生、實(shí)現(xiàn)大同的終極夢(mèng)想。

讓經(jīng)濟(jì)融入人文，讓人文浸潤(rùn)經(jīng)濟(jì)，讓文明之光照耀世界、照亮未來。

第一章 一種發(fā)展的新范式

“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

——習(xí)近平

時(shí)代發(fā)展呼喚理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本遵循，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握人文與經(jīng)濟(jì)的融合互動(dòng)關(guān)系，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入深厚人文底蘊(yùn)，有力促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。在這一宏偉壯闊的實(shí)踐中，逐漸探索形成一種發(fā)展的新范式——新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的文明邏輯。

一、什么是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展深厚的人文價(jià)值，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展，揭示了高質(zhì)量發(fā)展的根源動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的一把鑰匙。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧結(jié)晶。發(fā)展為了人民，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把勞動(dòng)價(jià)值論作為理論基石，揭示了社會(huì)財(cái)富的真正源泉，把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)，是典型的“以人為本”的發(fā)展學(xué)。在文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系方面，馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定包含文化在內(nèi)的上層建筑，但同時(shí)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義高度契合，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文明蘊(yùn)藏著的豐富民本思想與馬克思主義人民立場(chǎng)價(jià)值理念相通。中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平在為《復(fù)興文庫(kù)》所作的序言指出：“修史立典，存史啟智，以文化人，這是中華民族延續(xù)幾千年的一個(gè)傳統(tǒng)。”[2]早在距今兩三千年前的商周時(shí)期，中國(guó)政治就開始了神本向人本的轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”[3]等思想觀點(diǎn)。春秋時(shí)期，老子曰：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。”孔子曰：“因民之所利而利之。”數(shù)千年來，“民惟邦本，本固邦寧”[4] 等民本思想代代相傳，始終是中國(guó)文化的重要特質(zhì)。與此同時(shí)，中華民族自古就重視文化在國(guó)家治理和發(fā)展中的作用，《禮記·祭法》云：“文王以文治，武王以武功。”以文化人、安社稷而定天下，是古代中國(guó)為政施治的基本途徑。

西方人文傳統(tǒng)源于古希臘和古羅馬，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)建之初，同樣有著較多的人文內(nèi)容。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，同情心是人的一種道德天賦，他關(guān)心勞動(dòng)者的生存狀況，“有大部分成員陷于貧困悲慘狀態(tài)的社會(huì)，絕不能說是繁榮幸福的社會(huì)”[5]。經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系也是諸多學(xué)者的研究?jī)?nèi)容。例如，被稱為社會(huì)學(xué)三大奠基人的馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中認(rèn)為，注重禁欲的基督教新教對(duì)現(xiàn)代西方資本主義的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。但隨著理性主義興起，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步忽視對(duì)人文價(jià)值、文化影響的研究，日益走入邏輯世界，“甚至走進(jìn)一個(gè)數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的公式化世界，從而最終實(shí)現(xiàn)了去價(jià)值化，成為純粹的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)”[6]。對(duì)此，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森認(rèn)為：“隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間的隔閡的不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧困化現(xiàn)象。”[7]不少國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家也在呼吁經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文回歸。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家迪爾德麗·南森·麥克洛斯基曾指出，“若想更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們需要構(gòu)建人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性更開闊且更有力度，其實(shí)證性也更寬廣且更嚴(yán)謹(jǐn)。”[8]

從人類的發(fā)展歷史來看，經(jīng)濟(jì)及文明的發(fā)展總是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。在擁有五千多年文明史的中華大地上，中國(guó)共產(chǎn)黨從“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化，在新時(shí)代實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨的理論，逐漸形成新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，“站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”，以一系列具有鮮明時(shí)代性、原創(chuàng)性、系統(tǒng)性成果，開拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

——始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)

中國(guó)共產(chǎn)黨的十八屆五中全會(huì)鮮明提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。[9]“江山就是人民、人民就是江山”，人民立場(chǎng)是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的根本立場(chǎng)，充分體現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)、路徑選擇、主題主線等各方面。中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”。

——充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“養(yǎng)分”的經(jīng)濟(jì)學(xué)

中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論創(chuàng)新持續(xù)注入文化力量，為新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提供深厚底蘊(yùn)。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“民惟邦本，本固邦寧”等民本思想，以及“輝光日新”“天人合一”“兼愛非攻”“天下大同”等理念，與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念高度契合。這些富有生命力的優(yōu)秀文化因子，被賦予新的時(shí)代價(jià)值，成為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)涵和思想寶庫(kù)。

——推動(dòng)文化繁榮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)

文化和經(jīng)濟(jì)好比人類社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)車輪，經(jīng)濟(jì)奠定發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化提供發(fā)展的動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平的系列重要論述不斷強(qiáng)調(diào)發(fā)展中的文化作用：“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)”“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量”……在發(fā)展實(shí)踐中，中國(guó)注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，既追求物質(zhì)富足也追求精神富有。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確指出，必須進(jìn)一步發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化文化賦能，充分發(fā)揮文化在激活發(fā)展動(dòng)能、提升發(fā)展品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)中的作用。

——共建共享共贏創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)

習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”[10]中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，創(chuàng)造性地提出一系列關(guān)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略，以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，更好惠及各國(guó)人民。強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，提出全球文明倡議，推動(dòng)不同文明之間平等交流、互學(xué)互鑒，“各美其美”“美美與共”，攜手繪就現(xiàn)代化新圖景，創(chuàng)造更加美好的人類文明新形態(tài)。

二、為什么提出新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何統(tǒng)籌好速度與質(zhì)量？現(xiàn)代化的追求能否還原到“人的現(xiàn)代化”這一終極命題，并推動(dòng)構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明？發(fā)展總量不足、發(fā)展動(dòng)能不足、分配失衡，導(dǎo)致發(fā)展成果無(wú)法實(shí)現(xiàn)普惠和共享，這樣的全球發(fā)展赤字如何破解？新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，超脫以“物”為載體的社會(huì)客體性現(xiàn)代化，聚焦以“人”為載體的主體性現(xiàn)代化，正在回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

——高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生要求

進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升，但發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，中國(guó)仍面臨不少困難和問題，包括發(fā)展不平衡不充分問題突出，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點(diǎn)瓶頸等。從深層次上說，中國(guó)曾經(jīng)的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足的狀況已經(jīng)發(fā)生根本性改變，在滿足人民對(duì)美好生活的向往方面，總體上已經(jīng)從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”。

針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題，順應(yīng)社會(huì)主要矛盾歷史性變化，中國(guó)提出并貫徹新發(fā)展理念，著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。具有中國(guó)特色、時(shí)代內(nèi)涵的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)注重在發(fā)展中保障和改善民生，以高質(zhì)量發(fā)展?jié)M足人們多樣化、多層次、多方面的美好生活需要，努力推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

——實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展學(xué)。

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的終極追求。以人民為中心的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，回答了人口規(guī)模巨大國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展、共同富裕，如何避免發(fā)展不平衡、不充分的難題；人文與經(jīng)濟(jì)融合互動(dòng)的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，倡導(dǎo)精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧共生，著力避免發(fā)展不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)；致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，將視野投射到全人類和全世界，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，塑造世界文明新格局。

中國(guó)式現(xiàn)代化是文明更新的結(jié)果，賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于掌握歷史主動(dòng)，樹立歷史自信和文化自信，在新時(shí)代新征程上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

——全球發(fā)展赤字下的中國(guó)答卷

當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性、不確定性明顯增加，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，保護(hù)主義的負(fù)面效應(yīng)日益顯現(xiàn)，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡問題突出，發(fā)展赤字有增無(wú)減。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，是破解全球發(fā)展赤字的“中國(guó)方案”，為世界希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇，為更多發(fā)展中國(guó)家探索適合自己的現(xiàn)代化道路增添了信心。

面對(duì)全球發(fā)展赤字，中國(guó)聚焦發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成果由誰(shuí)共享，強(qiáng)調(diào)人在發(fā)展中的主體地位和主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，打造富有活力的增長(zhǎng)模式；聚焦全人類的命運(yùn)何去何從，堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)，打造開放共贏的合作模式，堅(jiān)定支持經(jīng)濟(jì)全球化；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，打造公正合理的治理模式；堅(jiān)持公平包容，打造平衡普惠的發(fā)展模式，讓世界各國(guó)人民共享經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成果。

第二章 以人民為中心的發(fā)展旨?xì)w

以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

——習(xí)近平

“民惟邦本，本固邦寧。”

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想，深刻把握以人民為中心的發(fā)展旨?xì)w，是為人民謀幸福的思想體系與時(shí)代實(shí)踐。

“以古人之規(guī)矩,開自己之生面。”[11]

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，將“以人民為中心”貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展全過程：政在養(yǎng)民，以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)；富民為始，以促進(jìn)全體人民共同富裕為發(fā)展的著力點(diǎn)；功以才成，業(yè)由才廣，以人口高質(zhì)量發(fā)展、人才強(qiáng)國(guó)為發(fā)展的動(dòng)力源；天人合一，以人與自然和諧共生為發(fā)展的支撐點(diǎn)。

一、政在養(yǎng)民：以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為發(fā)展出發(fā)點(diǎn)

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快高質(zhì)量發(fā)展，把高質(zhì)量發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為人民高品質(zhì)生活，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。

中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)人民對(duì)美好生活的新期盼，將高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，將人民幸福安康作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的最終目的，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

——在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中不斷提高居民收入

“2012年67500元、2015年83500元、2018年99000元、2022年115500元……”翻開江西省新余市渝水區(qū)姚圩鎮(zhèn)灣里村彭家村小組村民彭金華家的“家庭賬本”，家里收入情況記得清清楚楚。

彭家村小組是中國(guó)農(nóng)村固定觀察點(diǎn)之一，自上世紀(jì)80年代開始，包括彭金華在內(nèi)的50位農(nóng)戶將每天家庭生產(chǎn)生活收支情況，詳細(xì)記錄在記賬手冊(cè)上。

中共十八大以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的兩條曲線引人關(guān)注：一條是GDP增長(zhǎng)曲線——從2012年的52萬(wàn)億元躍升至2022年的121萬(wàn)億元，另一條是全國(guó)居民人均可支配收入增長(zhǎng)曲線——從2012年的16510元增至2022年的36883元。[12]

面向未來，中國(guó)繼續(xù)將“居民收入增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本同步”作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)黃群慧說：“居民收入增速與GDP增速總體持平這個(gè)目標(biāo)，意味著老百姓充分享受到發(fā)展紅利。”

——在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中滿足人民美好生活需要

今天的中國(guó)，人們常談起餐桌上的新變化：過去只要能“吃飽”就行，農(nóng)產(chǎn)品主要看產(chǎn)量，如今則越來越追求“吃好”，農(nóng)產(chǎn)品更多看質(zhì)量。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。順應(yīng)這一變化，中國(guó)以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足人民的多樣化、多層次、多方面需求。

從商超貨架品類繁多的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，到群眾家用的手機(jī)、空調(diào)、新能源汽車，再到鄉(xiāng)村興起的高端民宿……中國(guó)立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，加快高質(zhì)量發(fā)展，以高質(zhì)量供給滿足日益升級(jí)的中國(guó)市場(chǎng)需求。

以汽車為例，隨著國(guó)產(chǎn)新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，作為現(xiàn)代生活象征之一的汽車加速進(jìn)入中國(guó)尋常百姓家，平均每4個(gè)人就擁有1輛汽車。2022年，中國(guó)自主品牌乘用車市場(chǎng)占有率接近50%，其中自主品牌新能源乘用車市場(chǎng)占有率79.9%。

高質(zhì)量發(fā)展與高品質(zhì)生活形成良性循環(huán)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，最終消費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重連續(xù)11年保持在50%以上，國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主引擎。

——在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中保障和改善民生

翻開中國(guó)的“國(guó)家賬本”，近年來，全國(guó)財(cái)政支出70%以上用于民生。以2022年為例，教育支出占全國(guó)一般公共預(yù)算支出15.1%，社會(huì)保障和就業(yè)支出占14.1%，衛(wèi)生健康支出占8.7%，農(nóng)林水支出占8.6%，一般公共服務(wù)支出占8.1%，城鄉(xiāng)社區(qū)支出占7.4%。[13]

既通過促進(jìn)高質(zhì)量就業(yè)增加群眾收入、創(chuàng)造高質(zhì)量供給滿足人民美好生活需要，又為保障和改善民生奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，中國(guó)堅(jiān)持在高質(zhì)量發(fā)展中保障和改善民生。

今日中國(guó)，已建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，并在更高水平上為實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶持續(xù)用力，不斷把滿足人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

二、富民為始：以促進(jìn)全體人民共同富裕為發(fā)展著力點(diǎn)

全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要特征。如何在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)回答的重要問題之一。翻開世界經(jīng)濟(jì)史，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是強(qiáng)國(guó)富民的可行路徑，但過分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)往往導(dǎo)致貧富兩極分化。

在中國(guó)，共同富裕不是空泛的政治宣誓，而是一個(gè)政黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行的一場(chǎng)偉大社會(huì)變革：有效市場(chǎng)和有為政府協(xié)同發(fā)力，全國(guó)人民共同奮斗把“蛋糕”做大做好，并通過合理的制度安排把“蛋糕”切好分好。

——分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度

2023年7月，中國(guó)人社部公布全國(guó)各地最低工資標(biāo)準(zhǔn)，共有15個(gè)省份第一檔月最低工資標(biāo)準(zhǔn)在2000元及以上，而十年前各地最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高僅1500元。

中國(guó)致力于統(tǒng)籌效率和公平，不斷完善分配制度，擴(kuò)大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，合理調(diào)整高收入群體稅費(fèi)征收辦法，不斷縮小城鄉(xiāng)、地區(qū)和不同群體間收入差距。例如，從2012年到2022年，中國(guó)城鄉(xiāng)居民收入比從2.88縮小至2.45。

——促進(jìn)共同富裕，重在共同，也難在共同

涼山曾被稱為“中國(guó)最貧困角落”之一。2023年全國(guó)兩會(huì)上，位于大涼山深處的四川省涼山彝族自治州布拖縣阿布洛哈村黨支部書記吉列子日拿出的三張照片引人注目——照片中，2005年，鄉(xiāng)親們住的是小木屋；2007年，大家住上了土坯房；2020年村莊通了路，建起了樓房，還擁有了活動(dòng)室和衛(wèi)生室。

中共十八大以來，中國(guó)組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，一個(gè)個(gè)像阿布洛哈村這樣的偏遠(yuǎn)村莊翻越世代難以逾越的“貧困大山”，貧困群眾的生活變了大模樣。

從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興；從實(shí)施西部大開發(fā)到振興東北老工業(yè)基地，再到推動(dòng)中部地區(qū)崛起；從開展對(duì)口幫扶到深化東西部協(xié)作……中國(guó)制定出臺(tái)和持續(xù)推進(jìn)一系列國(guó)家和區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，著力解決各領(lǐng)域不平衡不充分發(fā)展的問題。

——推進(jìn)共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨、需要不斷探索的系統(tǒng)工程

“市場(chǎng)上賣3毛錢一斤的榨菜，工坊還是按5毛錢收購(gòu)？”在浙江省湖州市德清縣新安鎮(zhèn)宅十堂農(nóng)創(chuàng)基地“共富工坊”，老板沈琦面對(duì)村民的詢問總是耐心解答：多出的2毛錢是鼓勵(lì)他們安心種菜，讓“共富工坊”有穩(wěn)定的原材料。浙江共建成“共富工坊”5599家，吸納27.8萬(wàn)農(nóng)民就業(yè)，人均月增收約2600元。

中國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕的同時(shí)，選擇基礎(chǔ)條件較好的浙江建設(shè)共同富裕示范區(qū)，探索促進(jìn)共同富裕的政策舉措。“共富工坊”、農(nóng)村科技特派員、山海協(xié)作……今年，中國(guó)國(guó)家發(fā)改委總結(jié)了浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)第一批六個(gè)方面十條典型經(jīng)驗(yàn)做法，面向全國(guó)推廣。

三、功以才成，業(yè)由才廣：以人口高質(zhì)量發(fā)展為發(fā)展動(dòng)力源

2023年5月30日，甘肅酒泉，神舟十六號(hào)載人飛船成功飛天。3名航天員中，年僅37歲的北京航空航天大學(xué)教授桂海潮格外引人關(guān)注。

桂海潮出生在中國(guó)西南邊陲云南施甸一個(gè)寂寂無(wú)名的小鎮(zhèn)，通過刻苦學(xué)習(xí)，他成為中國(guó)空間站首位載荷專家，實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)夢(mèng)想。他的成長(zhǎng)故事激勵(lì)了無(wú)數(shù)青年，成為中國(guó)重視人才培養(yǎng)、重視人口高質(zhì)量發(fā)展的一個(gè)縮影。

習(xí)近平指出，人口發(fā)展是關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的大事，必須著力提高人口整體素質(zhì)，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化。[14]“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。”[15]中國(guó)傳統(tǒng)治理文化歷來都把人才視為國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全要素投入中最具活力、最具創(chuàng)造性、最具能動(dòng)性的要素，以人口的高質(zhì)量發(fā)展不斷激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為發(fā)展提供源源不竭的動(dòng)力。

教育是提升人口素質(zhì)的重中之重。當(dāng)前，中國(guó)已建成包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等在內(nèi)的世界規(guī)模最大的教育體系，教育現(xiàn)代化發(fā)展總體水平跨入世界中上國(guó)家行列。2022年，中國(guó)九年義務(wù)教育鞏固率、高中階段毛入學(xué)率分別達(dá)到95.5%、91.6%。

“地球褶皺”橫斷山區(qū)里的云南省怒江州山高谷深、溝壑縱橫，曾是中國(guó)貧困程度最深的“三區(qū)三州”之一，人均受教育年限僅7年多。2016年，怒江在云南率先實(shí)施覆蓋從學(xué)前教育到高中階段的14年免費(fèi)教育，有力保障了當(dāng)?shù)馗髅褡鍖W(xué)生受教育的權(quán)利。

“沿著怒江大峽谷行走，沿途每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨最漂亮的建筑幾乎都是學(xué)校。”怒江州瀘水市大興地鎮(zhèn)格力小學(xué)校長(zhǎng)吳金鳳自豪地說。

如今的中國(guó)，接受高等教育的人口超過2.4億，新增勞動(dòng)力平均受教育年限達(dá)14年，技能勞動(dòng)者總量超過2億人，高技能人才超過6000萬(wàn)人。中國(guó)已成為全球規(guī)模最宏大、門類最齊全的人才資源大國(guó)。

“聚天下英才而用之。”隨著人口高質(zhì)量發(fā)展的不斷推進(jìn),中國(guó)數(shù)以億計(jì)各類人才的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性正被不斷激發(fā)。

科技部數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)研發(fā)人員總量從2012年的325萬(wàn)人提高到2022年的超過600萬(wàn)人，規(guī)模多年保持世界首位；全社會(huì)科技研發(fā)經(jīng)費(fèi)支出從2012年的1萬(wàn)億元增加到2022年的3.09萬(wàn)億元；中國(guó)的全球創(chuàng)新指數(shù)排名從2012年的第34位上升至2022年的第11位，成功進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。

四、天人合一：以人與自然和諧共生為發(fā)展支撐點(diǎn)

每到夏日，被譽(yù)為廣州“綠心”的海珠國(guó)家濕地公園內(nèi)綠樹成蔭、碧波蕩漾。

占地1100公頃的海珠濕地是中國(guó)特大城市中面積最大的城市中央濕地。在寸土寸金的城區(qū)保留如此大面積濕地，不僅沒有影響經(jīng)濟(jì)，反而提升了區(qū)域核心競(jìng)爭(zhēng)力。濕地旁的琶洲人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)，目前已吸引50多家互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)入駐。

“綠水青山就是金山銀山。”新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價(jià)，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。

習(xí)近平指出，縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來。[16]

中共十八大以來，中國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，開展了一系列開創(chuàng)性工作，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐。

十年來，中國(guó)重點(diǎn)城市PM2.5平均濃度下降57%。2022年，中國(guó)地級(jí)及以上城市空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)比例達(dá)86.5%，中國(guó)成為全球大氣質(zhì)量改善速度最快的國(guó)家；中國(guó)累計(jì)造林10.2億畝，森林覆蓋率達(dá)到24.02%，為全球貢獻(xiàn)了約1/4的新增綠化面積,成為全球森林資源增長(zhǎng)最快最多的國(guó)家；中國(guó)地表水優(yōu)良水質(zhì)斷面比例提高23.8個(gè)百分點(diǎn)，2022年達(dá)87.9%，已接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平。

經(jīng)過頑強(qiáng)努力，中國(guó)天更藍(lán)、地更綠、水更清，萬(wàn)里河山更加多姿多彩。

全長(zhǎng)5000多公里的中華民族“母親河”黃河，在歷史上曾頻繁發(fā)生洪災(zāi)、斷流等自然災(zāi)害。遙感調(diào)查評(píng)估最新結(jié)果顯示，黃河流域植被覆蓋度顯著增加，“綠線”向西移動(dòng)約300公里。2022年，黃河干流首次全線達(dá)到Ⅱ類水質(zhì)，實(shí)現(xiàn)連續(xù)23年不斷流，“母親河”重?zé)ü獠?/p>

生態(tài)文明孕育綠色發(fā)展。中共十八大以來，中國(guó)單位GDP二氧化碳排放量下降34.4%，煤炭在一次能源消費(fèi)中的占比從68.5%下降到了56%，單位GDP能耗下降26.4%，是全球能耗強(qiáng)度降低最快的國(guó)家之一。

與此同時(shí)，中國(guó)可再生能源開發(fā)利用規(guī)模、新能源汽車產(chǎn)銷量都穩(wěn)居世界第一。可再生能源發(fā)電裝機(jī)容量突破10億千瓦，風(fēng)、光、水、生物質(zhì)發(fā)電裝機(jī)容量穩(wěn)居世界第一；2022年，中國(guó)新能源乘用車產(chǎn)量超過700萬(wàn)輛，占據(jù)世界新能源車63%，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與轉(zhuǎn)型注入新動(dòng)力。

“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生”[17]習(xí)近平說。一脈相承于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)文明，已成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要支撐、中華民族現(xiàn)代文明的亮麗底色。

第三章 人文經(jīng)濟(jì)共生共榮的生動(dòng)實(shí)踐

上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。

——習(xí)近平

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大地上的一系列實(shí)踐，生動(dòng)闡釋了人文與經(jīng)濟(jì)“交融互動(dòng)、融合發(fā)展”的鮮明特征。賡續(xù)千年文脈，凝聚高質(zhì)量發(fā)展澎湃動(dòng)能，人文因?yàn)榻?jīng)濟(jì)加持而煥發(fā)無(wú)限生命力，經(jīng)濟(jì)因?yàn)樽⑷肴宋暮慷哂懈邇r(jià)值。立足馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)在發(fā)展中始終高舉人文旗幟，努力實(shí)現(xiàn)“中華傳統(tǒng)文明”向“中華民族現(xiàn)代文明”的延續(xù)和躍升。

一、以文化人：人文是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深厚底蘊(yùn)

在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”這正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最深厚的根基和底蘊(yùn)。

——賡續(xù)文脈塑造獨(dú)特經(jīng)濟(jì)形態(tài)

中國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家之一，有5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，是世界古代文明中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的。獨(dú)特的歷史文脈塑造了一方水土獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，賦予適應(yīng)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也成為其經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的深層動(dòng)力。

長(zhǎng)江是中華民族的“母親河”。千百年來，長(zhǎng)江流域以水為紐帶，形成了完整的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)大系統(tǒng)，造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈。

為了讓“母親河”生機(jī)盎然、煥發(fā)新顏，傳承保護(hù)好中華文明起源和發(fā)展的核心區(qū)域，中共十八大以來，中國(guó)啟動(dòng)系統(tǒng)治江方略，以“共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)”為導(dǎo)向，沿線省份推進(jìn)生態(tài)環(huán)境整治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。“星垂平野闊，月涌大江流。”1000多年前唐朝詩(shī)人杜甫詩(shī)中描繪的情景，如今在壯闊的三峽庫(kù)區(qū)得以重現(xiàn)。“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”正在成為中國(guó)生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展主戰(zhàn)場(chǎng)、暢通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)主動(dòng)脈、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展主力軍。

開放包容、兼收并蓄，中華文明具有突出的包容性。沿著古絲綢之路，中國(guó)的絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也傳來了胡椒、亞麻、葡萄、石榴等域外物產(chǎn)；佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國(guó)，中國(guó)的科技發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也經(jīng)此傳向世界。

古絲綢之路綿延千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。結(jié)合新的歷史條件，繼承和發(fā)揚(yáng)絲路精神，中國(guó)提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議，喚起了歷史記憶，賦予了古絲綢之路以全新的時(shí)代內(nèi)涵。

連接亞非歐的古老商貿(mào)之路煥發(fā)新生，造福了共建“一帶一路”國(guó)家的人民。“一帶一路”所經(jīng)過的中國(guó)重點(diǎn)省份和節(jié)點(diǎn)城市，也在跨文化交融中走出了開放經(jīng)濟(jì)的特色之路。以“絲路重鎮(zhèn)”敦煌為例，通過建設(shè)甘肅自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)敦煌片區(qū)，打造進(jìn)出口物流集散中心、商業(yè)供應(yīng)鏈中心等，在綿延文脈氣韻的同時(shí)，口岸通道經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肟燔嚨馈?/p>

——文化繁榮助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)。在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐中，文化繁榮絕不是孤立的，而是始終與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明的繁榮融為一體。統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代“五位一體”總體布局，堅(jiān)持新發(fā)展理念，以高品質(zhì)文化賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

一座姑蘇城，半部江南詩(shī)。城門排列、街巷縱橫、水道交錯(cuò)，歷經(jīng)歲月滄桑，這座城市的歷史和文化記憶卻得以保存延續(xù)。2023年7月，習(xí)近平在江蘇考察時(shí)說：“蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，這里不僅有歷史文化的傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向。”[18]

在蘇州，昆曲、古琴、宋錦、緙絲、香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝、蘇州端午習(xí)俗、碧螺春……壘筑起“雖由人作，宛自天開”的鼎盛人文景象。人文與經(jīng)濟(jì)共生共榮，打開了新的發(fā)展空間，創(chuàng)造了新的發(fā)展可能。厚文之“道”與精工之“技”融為一體，歷史上造就馳名中外的蘇工、蘇作，如今則催生一大批高精尖產(chǎn)業(yè)，造就蘇州產(chǎn)業(yè)之城、創(chuàng)新之城、開放之城的“硬實(shí)力”。

“上有天堂，下有蘇杭。”讀懂中國(guó)新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)絕佳樣本，在杭州。

西湖、西溪、錢塘潮，越劇、絲綢、茶文化，科創(chuàng)、文旅、互聯(lián)網(wǎng)……2003年以來，杭州的GDP以年均12%左右的增速翻了9倍，在中國(guó)各城市中名列前茅。深厚的歷史文化底蘊(yùn)、和諧友善包容的人文環(huán)境，構(gòu)成了這座城市的核心吸引力。

2023年金秋九月，杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)順利召開。當(dāng)“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言與中華文明激情相遇，體育競(jìng)技之美與千年古都之韻相映生輝。錨定“辦好一個(gè)會(huì)、提升一座城”目標(biāo)，杭州讓體育流量化為發(fā)展質(zhì)量，讓賽事紅利化為經(jīng)濟(jì)效益，讓體育競(jìng)技的魅力成為激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力的關(guān)鍵觸媒，在共同富裕示范區(qū)為世界打造一個(gè)“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的國(guó)際賽事樣板。

“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’”。[19]“天堂之城”的新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展，始終由習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想做引領(lǐng)，杭州的歷史文化做鋪墊，浙江的現(xiàn)代文明做基礎(chǔ)。

——堅(jiān)定文化自信彰顯大國(guó)風(fēng)范

中華民族的歷史文脈深刻地融入了中國(guó)人的現(xiàn)代生活，山水人文交匯成現(xiàn)代宜居之地，文化自信構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園。這正是中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體卻從未自矜自傲、故步自封，而是堅(jiān)持守正創(chuàng)新、謙和包容的底氣。

中國(guó)首都北京，有3000多年建城史、870年建都史，不僅見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更彰顯出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。中共十八大以來，北京按照全國(guó)文化中心建設(shè)“一核一城三帶兩區(qū)”的總體框架，涵養(yǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古都文化、豐富厚重的紅色文化、特色鮮明的京味文化、蓬勃興起的創(chuàng)新文化，把歷史文化保護(hù)傳承與高質(zhì)量發(fā)展相結(jié)合，在新時(shí)代延續(xù)傳承、開放包容、守正創(chuàng)新，展現(xiàn)出了大國(guó)首都的文化自信與人文氣象。[20]

歷經(jīng)逾7個(gè)世紀(jì)，北京中軸線延續(xù)至今，這份活態(tài)文化遺產(chǎn)始終與行走在這片土地上的人們相融共生。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國(guó)國(guó)家版本館、故宮博物院、亮馬河“國(guó)際風(fēng)情水岸”、國(guó)家文創(chuàng)實(shí)驗(yàn)區(qū)……北京的每一方街市、每一處山水、每一道天際輪廓線，都在延續(xù)著家國(guó)記憶。古長(zhǎng)城、交響樂、京韻鼓、紅旗頌……北京將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講得更明白、用得更精彩，讓“中國(guó)節(jié)”變成了“世界節(jié)”，讓中國(guó)元素在世界舞臺(tái)煥發(fā)光彩。

上海，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)極和動(dòng)力源，正在深化建設(shè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)和科技創(chuàng)新中心。紅色文化、海派文化、江南文化在這里激蕩交融，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、會(huì)展服務(wù)、國(guó)際賽事彰顯著“海納百川、大氣謙和”的文化自信。

興業(yè)路76號(hào)，中共一大會(huì)址，歷經(jīng)百余個(gè)春秋卻芳華依舊。一旁的新天地商業(yè)街區(qū)流光溢彩，與中共一大紀(jì)念館構(gòu)成開放型、街區(qū)型文化空間。現(xiàn)在這里已成為越來越多中國(guó)人心中最具魅力的文化地標(biāo)之一。而位于上海西郊的國(guó)家會(huì)展中心（上海），主體建筑造型猶如伸展柔美的“四葉幸運(yùn)草”，每年吸引全球頂級(jí)企業(yè)如約而至，正在成為新的國(guó)家名片。作為全球首個(gè)以進(jìn)口為主題的國(guó)家級(jí)展會(huì)，每年在上海舉辦的進(jìn)博會(huì)不僅是國(guó)際采購(gòu)、投資促進(jìn)的重要平臺(tái)，更促進(jìn)了全球人文交流和開放合作。

二、以文興業(yè)：文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。深入挖掘文化價(jià)值、創(chuàng)新文化表現(xiàn)形態(tài)、推動(dòng)文化與其他經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)深度融合，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐中，文化不斷提升經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的附加值，激活創(chuàng)造力、提升發(fā)展品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。

——文化創(chuàng)新創(chuàng)造增加經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值

絲綢與瓷器是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、中國(guó)走向世界的文化符號(hào)。起源于12世紀(jì)的宋錦是絲綢中三大名錦之一。近代以來宋錦制作技藝幾近失傳，如今經(jīng)過蘇州一家絲綢企業(yè)多年鉆研，不僅成功復(fù)制宋錦，還實(shí)現(xiàn)了機(jī)器織造。“重生”的宋錦以全新姿態(tài)走向世界舞臺(tái)，進(jìn)入尋常百姓家。

中國(guó)瓷都江西景德鎮(zhèn)，千年瓷文化遇到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，5.8萬(wàn)家手工制瓷作坊遍布全城，一條文創(chuàng)街區(qū)就入駐了創(chuàng)客2萬(wàn)多名、孵化創(chuàng)業(yè)實(shí)體2902個(gè)、帶動(dòng)上下游10萬(wàn)余人就業(yè)。文化與產(chǎn)業(yè)的相映生輝吸引了來自美國(guó)、法國(guó)、新加坡、韓國(guó)等國(guó)的藝術(shù)家、愛好者們紛紛來景德鎮(zhèn)駐場(chǎng)創(chuàng)作，高峰時(shí)“洋景漂”達(dá)5000多人，形成了獨(dú)特的“文化移民”現(xiàn)象。

歷史文化遺產(chǎn)生動(dòng)述說過去，深刻影響當(dāng)下和未來。中共十八大以來，中國(guó)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程、推動(dòng)中華文明探源研究、創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，讓收藏在深宮里的文物、陳列在廣闊大地上的文化遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力不斷迸發(fā)。

一滴水可以見太陽(yáng)，透過一座古城可以觀察整個(gè)中國(guó)。漫步在有著2800多年歷史的山西平遙古城，青磚黛瓦、古道悠長(zhǎng)。從分布在城內(nèi)的文物古建，到時(shí)間累積下的地域民俗文化，原真性和完整性保護(hù)傳承，是這座世界文化遺產(chǎn)之城的生命。在傳統(tǒng)文化的土壤上，攝影展、電影展、雕塑節(jié)等現(xiàn)代文化形式生根發(fā)芽，成為古城在新時(shí)代的名片，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展成為激活當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“一池春水”。放眼全國(guó)，“文博熱”“非遺熱”“傳統(tǒng)節(jié)日熱”蔚然成風(fēng)，國(guó)潮文創(chuàng)、古風(fēng)漢服成為新時(shí)尚，《唐宮夜宴》《只此青綠》等飽含中華審美特色的文藝作品叫好叫座，文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滋養(yǎng)人民精神，構(gòu)成人文經(jīng)濟(jì)新形態(tài)。

——文化供需兩旺提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)活力

進(jìn)入新發(fā)展階段，人們?cè)跐M足物質(zhì)需求的同時(shí)，越來越重視精神需求，滿足人民美好生活需要的文化消費(fèi)需求與日俱增。文以化人，文化消費(fèi)通過產(chǎn)品和服務(wù)傳達(dá)價(jià)值觀念、人文素養(yǎng)和思想情感，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益，更充實(shí)了人們的精神世界，提升文化自信。

“詩(shī)在，長(zhǎng)安就在。”國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，用詩(shī)人高適與李白的人生追求、家國(guó)情懷和貫穿全片的48首唐詩(shī)，引發(fā)起中國(guó)人的情感和文化共鳴，截至2023年8月31日，該片票房突破18億元，成為2023年電影暑期檔中的一匹“黑馬”。

令人驚嘆的不僅是這部動(dòng)畫電影的高票房，更是由它引起的一系列文化現(xiàn)象：電影院變成孩子們的“大型背詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)”、《長(zhǎng)安詩(shī)選》等衍生品脫銷、電影中的傳統(tǒng)服飾和舞蹈引發(fā)眾人模仿……一次文化消費(fèi)可以成為一顆種子，在人們心中種下文化記憶、文化自信。

從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身來看，滿足人民美好生活需要的文化消費(fèi)需求與日俱增，當(dāng)不斷升級(jí)的文化需求，遇到全球第二大消費(fèi)市場(chǎng)，將為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開廣闊的新空間，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的韌性和活力。

2023年火爆的演出市場(chǎng)就是例證。中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)布的《2023上半年全國(guó)演出市場(chǎng)簡(jiǎn)報(bào)》顯示，2023年上半年，全國(guó)營(yíng)業(yè)性演出（不含娛樂場(chǎng)所演出）場(chǎng)次19.33萬(wàn)場(chǎng)，與2022年同比增長(zhǎng)400.86%；演出票房收入167.93億元，與2022年同比增長(zhǎng)673.49%；觀眾人數(shù)6223.66萬(wàn)人次，與2022年同比增長(zhǎng)超10倍。其中，大型演唱會(huì)帶動(dòng)跨城觀演拉動(dòng)旅游消費(fèi)，滿足多樣化文化需求，融合演藝、餐飲、旅游等多業(yè)態(tài)的演藝新空間提振綜合消費(fèi)，在城市步行街、便利店“一大一小”供需旺盛，充分展現(xiàn)文化消費(fèi)的聚合效應(yīng)。

文化消費(fèi)需求不僅屬于中國(guó)，更屬于全人類。一款來自中國(guó)的游戲《原神》已在全球100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)上線，并在2021年至2022年成為海外社交平臺(tái)推特上用戶討論熱度最高的游戲之一。甚至連特斯拉CEO馬斯克都曾在社交媒體上稱：迫不及待進(jìn)入《原神》的世界了。帶有濃厚中國(guó)色彩的劇情、場(chǎng)景和細(xì)節(jié)賦予這款游戲深厚的文化底蘊(yùn)，讓全球玩家在審美享受中暢想游戲樂趣。游戲、小說、影視劇等一批文化產(chǎn)品從國(guó)內(nèi)火到海外，為全世界認(rèn)識(shí)中國(guó)開辟了新的窗口。

——“文化 ”助力消費(fèi)升級(jí)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

文化是高質(zhì)量發(fā)展的增量也是引擎。隨著時(shí)代變化，人們?cè)谶x擇消費(fèi)產(chǎn)品和生活服務(wù)時(shí)，越來越追求功能價(jià)值之外的情感價(jià)值、符號(hào)價(jià)值等文化價(jià)值。為產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)注入文化因子，助力供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活躍、消費(fèi)升級(jí)。

中共二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。”“詩(shī)”與“遠(yuǎn)方”激活了人們文旅消費(fèi)需求。來自文化和旅游部的數(shù)據(jù)顯示，2023年上半年，國(guó)內(nèi)旅游總?cè)舜螢?3.84億，國(guó)內(nèi)旅游收入（旅游總花費(fèi)）2.3萬(wàn)億元，同比增幅分別為63.9%、95.9%。

陜西西安，千年唐風(fēng)引人駐足。華燈初上，大雁塔下，大唐不夜城步行街流光溢彩、人頭攢動(dòng)。兩公里的長(zhǎng)街上，仿唐建筑群高大富麗，數(shù)十臺(tái)唐文化主題演藝和行為藝術(shù)一步一景，游客換上唐裝漢服沉浸在大唐盛景之中。這座擁有3100多年建城史、1100多年建都史的古城，已將文旅產(chǎn)業(yè)作為彰顯中華文明、打造世界人文之都的重要抓手。

近年來，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)在業(yè)態(tài)、產(chǎn)品、市場(chǎng)方面呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展趨勢(shì)，旅游演藝、紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游、文化遺產(chǎn)旅游等融合業(yè)態(tài)蓬勃興起。

在產(chǎn)業(yè)融合背景下，文化要素與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域廣泛、深度融合，文化從藝術(shù)、新聞、影視、出版等傳統(tǒng)領(lǐng)域邁向創(chuàng)新賽道。

在第十九屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)中，“文化 科技”“文化 創(chuàng)意”“文化 制造業(yè)”等新產(chǎn)品引人注目，展現(xiàn)了文化新業(yè)態(tài)為高質(zhì)量發(fā)展帶來的新機(jī)遇，讓更多的“中國(guó)制造”變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”。2022年，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入165502億元，其中數(shù)字出版、動(dòng)漫、游戲數(shù)字內(nèi)容服務(wù)、可穿戴智能文化設(shè)備制造等文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入50106億元，比2021年增長(zhǎng)6.7%，增速快于全部文化產(chǎn)業(yè)5.7個(gè)百分點(diǎn)。[21]文化新業(yè)態(tài)的發(fā)展壯大有力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

三、文化賦能：文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)力

從文化遺產(chǎn)傳承的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，到人文理念積蓄的發(fā)展效能；從民族精神迸發(fā)的前進(jìn)動(dòng)力，到價(jià)值體系引領(lǐng)的發(fā)展方向，文化凝聚起了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的強(qiáng)大向心力，匯聚成以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的澎湃動(dòng)力。

——激發(fā)精神動(dòng)力

“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”[22]以文化引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，不僅是讓人民獲得精神上的享受與富足，更是在發(fā)展實(shí)踐中構(gòu)建出新的價(jià)值譜系，并以此激發(fā)個(gè)人奮斗、民族奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。

2023年7月6日，蘇州平江歷史文化街區(qū)，一家商鋪內(nèi)，習(xí)近平見到了正在飛針走線的蘇繡代表性傳承人盧建英。當(dāng)?shù)弥械奶K繡作品需要耗時(shí)一年完成時(shí)，他感慨道：“中華文化的傳承力有多強(qiáng)，通過這個(gè)蘇繡就可以看出來。像這樣的功夫，充分體現(xiàn)出中國(guó)人的韌性、耐心和定力，這是中華民族精神的一部分。”[23]

敲響中國(guó)土地拍賣“第一槌”、率先推進(jìn)證券交易所集中交易、成立第一家外匯調(diào)劑中心……作為中國(guó)改革開放的排頭兵、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)創(chuàng)造出約一千個(gè)“國(guó)內(nèi)第一”，實(shí)現(xiàn)了由一座邊陲小鎮(zhèn)到具有全球影響力的國(guó)際化大都市的歷史性跨越。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾這樣評(píng)價(jià)：“全世界超過4000個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，頭號(hào)成功典范莫過于‘深圳奇跡’。”“深圳奇跡”的背后是敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神。如今被賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)綜合改革試點(diǎn)新使命、新任務(wù)的深圳正秉持著特區(qū)精神續(xù)寫更多“春天的故事”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。其中，民惟邦本、丹心報(bào)國(guó)、革故鼎新、天道酬勤、仁義禮智信等民族精神構(gòu)成了中華民族的文化品格；革命文化中，建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立；社會(huì)主義先進(jìn)文化中，紅旗渠精神、特區(qū)精神、載人航天精神、勞模精神等推動(dòng)中國(guó)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的世界奇跡。

站上新起點(diǎn)、揚(yáng)帆新征程，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。中華文化歷經(jīng)風(fēng)雨，在實(shí)踐中迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量，讓中華民族的精神家園愈加牢固，文化自信愈加堅(jiān)定。

——實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“重要源泉”。中國(guó)歷來十分重視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)作用，在政府確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)規(guī)劃、出臺(tái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策和重大改革措施時(shí)，在企業(yè)和經(jīng)濟(jì)組織開展各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)，都必須遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)的良性互動(dòng)。與此同時(shí)，努力讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，成為全體人民的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，在奮斗中創(chuàng)造精彩人生。工廠車間，有苦練本領(lǐng)、精益求精的青年“藍(lán)領(lǐng)”，讓“中國(guó)制造”“中國(guó)創(chuàng)造”走向世界；田間地頭，有“90后”、“00后”“新農(nóng)人”寒耕暑耘、精耕細(xì)作，努力把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手里；建筑工地，有青年農(nóng)民工不畏辛勞、日以繼夜，創(chuàng)造了中國(guó)“一夜高樓拔地起”的建筑奇跡……

倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、踏實(shí)辦事，有利于自己更要有利于他人。“人而無(wú)信，不知其可也。”在中國(guó)人的價(jià)值觀里，誠(chéng)信是安身立命、治國(guó)安邦之根本。作為儒家思想發(fā)源地的山東曲阜，不斷探索實(shí)踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代誠(chéng)信文化、社會(huì)信用體系建設(shè)融合發(fā)展的新路徑，將誠(chéng)信建設(shè)與新時(shí)代美德健康生活、鄉(xiāng)村振興等農(nóng)村重點(diǎn)工作相結(jié)合，通過鼓勵(lì)村民樹立好家風(fēng)、日常做好人好事等來推動(dòng)鄉(xiāng)村誠(chéng)信建設(shè)。

倡導(dǎo)和諧友善、互幫互助，發(fā)揮公益慈善的力量。以自愿捐贈(zèng)的形式參與并支持慈善事業(yè)，成為先富群體和責(zé)任企業(yè)的共同選擇，也是更好發(fā)揮慈善在第三次分配中作用的重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在東漢時(shí)期就有了濟(jì)貧、賑災(zāi)等民間慈善救濟(jì)事業(yè)。而如今，越來越多的中國(guó)企業(yè)家和普通百姓，愿意捐款捐物幫助別人，秉持健康財(cái)富觀。近三年來，中國(guó)每年有超過百億人次參與互聯(lián)網(wǎng)公益；截至2022年底，全國(guó)登記認(rèn)定的慈善組織超過1萬(wàn)個(gè)，慈善信托合同規(guī)模超過40億元，年度慈善捐贈(zèng)總額突破2000億元。

——提升發(fā)展效能

2005年，孕育發(fā)展于浙江省麗水市青田縣的青田稻魚共生系統(tǒng)成為中國(guó)首個(gè)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。作為當(dāng)?shù)卮迕袂О倌陚鞒斜Ａ粝聛淼霓r(nóng)業(yè)種植經(jīng)驗(yàn)和生活方式，稻魚共生以田盡其用為理念，遵循天人合一之道，形成一種循環(huán)、生態(tài)的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)方式。經(jīng)過千年累積沉淀和當(dāng)代發(fā)展優(yōu)化，當(dāng)?shù)匦纬闪艘浴疤锩娣N稻、水體養(yǎng)魚、魚糞肥田、魚糧共存”為主要內(nèi)容的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)模式，既改善了山區(qū)人民的生活，也讓山區(qū)人民萌生感恩自然之意。

截至目前，中國(guó)擁有的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)增至19項(xiàng)，數(shù)量居世界首位。從稻魚共生、旱作梯田的耕作實(shí)踐，到村落民宅、古樹深巷的鄉(xiāng)村景觀；從“取之有度，用之有節(jié)”的生態(tài)理念，到耕讀為本、鄰里守望的村規(guī)民約……這些全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，向全球農(nóng)業(yè)界講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的中國(guó)故事。中華民族在數(shù)千年間孕育出“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的農(nóng)耕文化，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是中華農(nóng)耕文明對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)，也彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。

如今，中國(guó)正在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的農(nóng)耕智慧、生態(tài)思想、自治倫理，與以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”為總要求的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。這將極大地推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村振興的步伐，加快中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程。

長(zhǎng)城腳下、雁棲湖畔，北京懷柔正利用文化資源和歷史積淀營(yíng)造人文環(huán)境，激發(fā)文化動(dòng)能，推動(dòng)人文懷柔建設(shè)。這個(gè)曾經(jīng)以“綠水青山”為鮮明標(biāo)識(shí)的北京遠(yuǎn)郊，已成為全國(guó)重大科技基礎(chǔ)設(shè)施集聚度最高的區(qū)域之一。今年3月，大科學(xué)裝置高能同步輻射光源直線加速器成功加速第一束電子束，綜合極端條件實(shí)驗(yàn)裝置、地球系統(tǒng)數(shù)值模擬裝置等一批“大國(guó)重器”早已落地啟用。

文化是靈魂，精神是動(dòng)力。北京懷柔以文化為背景、以精神為引領(lǐng)提煉出了“開放、包容、創(chuàng)新”的人文發(fā)展理念，正凝聚力量、指導(dǎo)實(shí)踐、提升效能，著力打造以科學(xué)城為統(tǒng)領(lǐng)的‘1 3’融合發(fā)展格局，加快建設(shè)懷柔科學(xué)城、國(guó)際會(huì)都和中國(guó)影都三張名片。

四、強(qiáng)勁支撐： 經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富文化內(nèi)涵

從廣義上觀照，文化包含人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，一切經(jīng)濟(jì)行為都是文化行為，一切商品和服務(wù)都是文化載體，一切財(cái)富都凝結(jié)為文化價(jià)值。在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造文化價(jià)值、構(gòu)建文化環(huán)境、塑造文化精神，不斷豐富文化內(nèi)涵，彰顯中華民族現(xiàn)代文明的人文底蘊(yùn)、時(shí)代特性和深刻影響。

——經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造文化價(jià)值

燒烤技術(shù)哪家強(qiáng)，山東淄博嘗一嘗，靈魂燒烤三件套，小餅烤肉加蘸料……2023年3月以來，“淄博燒烤”火爆“出圈”，風(fēng)靡中國(guó)，一躍成為網(wǎng)絡(luò)空間的“頂流”。五一勞動(dòng)節(jié)假期，在“淄博燒烤”的帶動(dòng)下，淄博旅游訂單同比增長(zhǎng)2000%，吸引了來自全國(guó)各地的游客“赴淄趕烤”。“淄博燒烤”的走紅不僅成為一種時(shí)髦的社會(huì)潮流，更形成了一個(gè)典型的文化現(xiàn)象，其背后是一種平等而開放的交流和溝通，一種自由而放松的氛圍和情緒，一種尊重而包容的態(tài)度和價(jià)值，與其說是一頓美食大餐，不如說是一場(chǎng)文化盛宴。

實(shí)際上，美食總會(huì)引發(fā)人們的情感共鳴，以美食為載體，以文化為內(nèi)核，新的文化現(xiàn)象、新的文化體驗(yàn)、新的文化價(jià)值往往應(yīng)運(yùn)而生。2012年，隨著《舌尖上的中國(guó)》橫空出世，以介紹中國(guó)各地飲食文化和風(fēng)土人情的美食紀(jì)錄片成為一個(gè)重要的紀(jì)錄片類型，深受人們喜愛。《人生一串》《老廣的味道》《風(fēng)味人間》《新疆味道》等美食紀(jì)錄片帶領(lǐng)觀眾體驗(yàn)特色美食、打卡知名餐廳。人們追逐美食，很大程度上是在體驗(yàn)各地的風(fēng)土人情，感悟各地的文化理念。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，擁有多重身份、多重職業(yè)的青年群體橫空出世。白天，他們也許是設(shè)計(jì)師、程序員、公司職員……身著職業(yè)服裝穿梭在辦公樓宇；夜里，他們也許會(huì)“變身”直播UP主、健身教練、汽車代駕……在手機(jī)鏡頭前繪聲繪色，在健身房里揮汗如雨，在夜色中運(yùn)送客人……這些青年人常常用“斜杠”來介紹自己，比如：作家／插畫師／攝影師，因此被稱為“斜杠青年”。

信息技術(shù)時(shí)代平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)、眾包經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來多樣化的工作門類、工作機(jī)會(huì)、工作方式；互聯(lián)網(wǎng)信息的豐富和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓切換職業(yè)角色變得更加容易；服務(wù)業(yè)興起，讓個(gè)人可以成為獨(dú)立的服務(wù)提供商……“斜杠青年”成為青年群體彰顯生活態(tài)度的代名詞：渴望不斷接觸新生事物、不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)、不斷嘗試新的工作、不斷擁有新的人生體驗(yàn)。有調(diào)查顯示，全國(guó)“斜杠青年”規(guī)模已突破8000萬(wàn)人，以“80后”至“95前”人群為主。這一群體的出現(xiàn)不僅成為一種社會(huì)流行風(fēng)尚，更是創(chuàng)造出了新的文化價(jià)值。

文化讓經(jīng)濟(jì)擁有更深厚的底蘊(yùn)，經(jīng)濟(jì)讓文化創(chuàng)造更多元的價(jià)值。無(wú)論經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，文化元素?zé)o處不在，文化內(nèi)涵日漸豐富，文化現(xiàn)象層出不窮，這充分體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)的人文追求，詮釋了新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻機(jī)理，最大限度推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了文化的傳承。

——經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)建文化環(huán)境

2022年，隨著一屆無(wú)與倫比的北京冬奧會(huì)成功舉辦，歷史悠長(zhǎng)、文化厚重、景色宜人的京張地區(qū)銘刻下閃耀全球的五環(huán)印記。體育設(shè)施的建設(shè)、奧運(yùn)記憶的融入、地區(qū)發(fā)展的躍升，讓京張地區(qū)擁有了更多體育旅游資源，深刻融入奧林匹克文化，讓原本文化底蘊(yùn)深厚的京張地區(qū)增添了更多文化元素，構(gòu)建了新的文化環(huán)境。

新的文化環(huán)境給京張地區(qū)提供了新的發(fā)展機(jī)遇。2022年，《京張?bào)w育文化旅游帶建設(shè)規(guī)劃》對(duì)外發(fā)布。京張?bào)w育文化旅游帶整合沿線奧運(yùn)場(chǎng)館、冰雪運(yùn)動(dòng)、工業(yè)遺產(chǎn)、長(zhǎng)城古道、山水林草等豐富的文化、旅游、體育資源，推出旅游地圖，統(tǒng)籌沿線發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。

從更大的空間來看，區(qū)域交流協(xié)作、融合發(fā)展為區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造新的文化空間，構(gòu)建新的文化環(huán)境。例如，打造京津冀、長(zhǎng)三角、粵港澳大灣區(qū)三大高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)力源，讓地緣相近、人緣相親的京津冀、長(zhǎng)三角、粵港澳等原有文化一脈地區(qū)的居民，有了更強(qiáng)的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，從而進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向更高層次和更高境界。

從更廣的領(lǐng)域來看，歷史進(jìn)步、時(shí)代變遷、技術(shù)升級(jí)，推動(dòng)更多行業(yè)的發(fā)展，改變了人們的生產(chǎn)生活方式和社會(huì)交往形式。例如，隨著交通業(yè)和信息業(yè)的發(fā)展，人們的工作生活的時(shí)空距離大大縮短，一切都變得更加便捷、更為高效，身處新的文化環(huán)境之下，人們的工作行為、生活理念、社交方式也隨之發(fā)生改變。經(jīng)濟(jì)發(fā)展依托文化環(huán)境，文化環(huán)境促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展重新構(gòu)建文化環(huán)境，又成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新環(huán)境，從而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的傳承、歷史的進(jìn)步。

——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展塑造人文精神

從進(jìn)入自己的“天宮”空間站，到研制的C919國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)完成商業(yè)首飛；從不依賴植物光合作用直接人工合成淀粉，到“中國(guó)天眼”發(fā)現(xiàn)持續(xù)活躍的重復(fù)快速射電暴；從“華龍一號(hào)”示范工程閃耀第三代自主核電技術(shù)到北斗導(dǎo)航衛(wèi)星全球組網(wǎng)……近年來，中國(guó)人通過不懈努力，攻克一個(gè)個(gè)創(chuàng)新高地。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略作為中國(guó)發(fā)展的核心戰(zhàn)略之一，有力回應(yīng)構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代課題。自古以來，創(chuàng)新就是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力，也是中國(guó)文化傳承發(fā)展的力量源泉，在與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)中，中國(guó)人的創(chuàng)新理念煥發(fā)出勃勃生機(jī)，綻放出時(shí)代華彩，塑造成為中華民族的民族品格和人文精神。

2021年12月，共建“一帶一路”的標(biāo)志性工程中老鐵路通車運(yùn)營(yíng)，老撾“陸鎖國(guó)”變“陸聯(lián)國(guó)”的夢(mèng)想終于成真。在中老鐵路開通運(yùn)營(yíng)前夕，習(xí)近平收到曾在上海學(xué)習(xí)鐵道工程的9名老撾留學(xué)生的聯(lián)名信：“世界最先進(jìn)的鐵路從中國(guó)連進(jìn)老撾，也連進(jìn)了我們每個(gè)人的心里……”

共建“一帶一路”倡議提出十年來，已吸引世界上超過四分之三的國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織參與其中，拉動(dòng)近萬(wàn)億美元的投資規(guī)模。這條承載文明記憶、寄托未來夢(mèng)想的希望之路，書寫下一個(gè)又一個(gè)全球發(fā)展奇跡：肯尼亞有了第一條現(xiàn)代化鐵路，馬爾代夫有了第一座跨海大橋，白俄羅斯有了自己的轎車制造業(yè)，希臘比雷埃夫斯港重?zé)ㄉ鷻C(jī)，塞爾維亞斯梅代雷沃鋼廠再創(chuàng)輝煌……

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“世界大同，天下一家”的天下觀，“以義為先，義利并舉”的義利觀，“以和為貴，和而不同”的和平觀等，為共建“一帶一路”，乃至推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)全球攜手前行提供了深厚的文化滋養(yǎng)，也塑造了“胸懷天下、立己達(dá)人”的人文精神。這不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，更是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中形成的人類文明新形態(tài)。

第四章 人文經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的方法論

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。一切劃時(shí)代的理論，都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物。用以觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的理論，必須反映時(shí)代的聲音，絕不能脫離所在時(shí)代的實(shí)踐，必須不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成時(shí)代的思想精華。

——習(xí)近平

智慧之光穿透歷史，與古為新開創(chuàng)未來。中國(guó)古代哲人孔子認(rèn)為，“庶”“富”“教”是國(guó)家治理的三大要素，分別指向人、經(jīng)濟(jì)、文化。新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬(wàn)人民攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏，取得了舉世矚目的偉大成就，生動(dòng)詮釋新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐偉力。圍繞人、文化、經(jīng)濟(jì)三大要素，處理好物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、效率與公平、自立與互鑒等幾對(duì)關(guān)系，成為深刻踐行新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)有之義。

一、把握物質(zhì)與精神的關(guān)系

物質(zhì)文明和精神文明，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部成果的總括和結(jié)晶。堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，既是一個(gè)重大理論問題，也是一個(gè)重大實(shí)踐命題。“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[24]正確把握物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，扎實(shí)推進(jìn)全體人民物質(zhì)富足、精神富有，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，也是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻內(nèi)涵。

中共二十大報(bào)告中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國(guó)不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

物質(zhì)是精神的保障，沒有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神生活就無(wú)從談起。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化征程中不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，構(gòu)筑厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件，滿足人民對(duì)美好生活的向往。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)從低收入國(guó)家到中等偏上收入國(guó)家的歷史性跨越，推動(dòng)人民生活全方位改善。

精神對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持提供豐富的精神供給，滿足人民對(duì)美好生活的新期待。新時(shí)代以來，中國(guó)公共文化服務(wù)體系日趨完善，建設(shè)3000多個(gè)公共圖書館、3000多個(gè)文化館，超九成博物館免費(fèi)開放，“村晚”“村超”“村BA”廣受好評(píng)，城鄉(xiāng)居民的精神生活更加豐富多彩，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，歷史主動(dòng)精神和歷史創(chuàng)造精神不斷煥發(fā)。

隨著中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民不僅對(duì)物質(zhì)生活提出了更高的要求，對(duì)精神生活方面的要求也日益增長(zhǎng)。統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，謀求物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕相互融合、相互促進(jìn)的發(fā)展樣態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨孜孜不倦的追求。

二、把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

“文明以止，人文也。”用文明的力量使人達(dá)到至善，是中國(guó)古人倡導(dǎo)的人文精神。在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域中，文化既是社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，也參與生產(chǎn)的過程，既構(gòu)成特定的生產(chǎn)力，也構(gòu)建影響生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。先進(jìn)的文化源源不斷豐富經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵，賦予經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品更多價(jià)值，推動(dòng)產(chǎn)品升級(jí)、產(chǎn)業(yè)變革，持續(xù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)能。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐成果。把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，就是正確處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系。

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和根脈。現(xiàn)代文明是人類歷史文明演化的進(jìn)步與發(fā)展，是人類文明的歷史必然產(chǎn)物，歷史上所形成和積累的各種傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，否定傳統(tǒng)文化就是否定歷史，否定民族精神，就是人為地割斷自己的“根”。

不忘本來。新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨明確“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”，把“兩個(gè)結(jié)合”作為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，在守正創(chuàng)新中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力。比如“北斗”組網(wǎng)、“嫦娥”探月、“羲和”逐日、“天問”探火、“天和”遨游蒼穹，中國(guó)一系列重大科技成果的名稱都有傳統(tǒng)文化的烙印。今日之中國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神正在不斷釋放新的強(qiáng)大生命力，為新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐提供滋養(yǎng)。

現(xiàn)代文明是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。在繼承中發(fā)展，在守正中創(chuàng)新，使現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化更好地銜接、結(jié)合。北京冬奧盛會(huì)驚艷世界，展示新時(shí)代中國(guó)自信、包容、開放的大國(guó)形象；大唐芙蓉園夢(mèng)回千年，展現(xiàn)中華文化包容四海、兼納百川的精神風(fēng)貌；北京中軸線、京杭大運(yùn)河等一大批文化遺產(chǎn)活起來、火起來，綻放時(shí)代新韻……中華文化蔚為大觀，光彩奪目。

中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化征程中賡續(xù)古老文明，傳承中華文明優(yōu)秀成果，不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，同時(shí)吸收人類文明嶄新成果，在薪火相傳、代代守護(hù)中與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，從而有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化征程上的各種挑戰(zhàn)。

三、把握效率與公平的關(guān)系

效率與公平是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展追求的兩大政策目標(biāo)，也是衡量人類社會(huì)是否進(jìn)步的兩個(gè)根本的價(jià)值尺度。數(shù)百年來，效率與公平問題一直是哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和法學(xué)家不斷探索與爭(zhēng)論的重大問題，尤其在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化時(shí)，效率與公平的關(guān)系問題總是一再成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，這也是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)需要把握的一對(duì)重大關(guān)系。

踐行新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要兼顧、促進(jìn)、統(tǒng)一效率與公平的關(guān)系，既不能因?yàn)槠孀非笮识诳陀^上造成富者愈富、窮者愈窮的“馬太效應(yīng)”，也不能因?yàn)槠孀非蠊蕉绊懮鐣?huì)活力的釋放。

公平建立在效率基礎(chǔ)之上，要提升效率不斷做大發(fā)展成果“蛋糕”。從橫向?qū)Ρ葋砜矗瑢?shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率和發(fā)展規(guī)模的提升擴(kuò)大，是人類現(xiàn)代化發(fā)展模式的共通之處。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須保持經(jīng)濟(jì)合理增長(zhǎng)，始終堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”。以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提高供給體系質(zhì)量和效率，以深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)激發(fā)市場(chǎng)活力，以大力減稅降費(fèi)為企業(yè)紓困解難，構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，深化要素市場(chǎng)化改革……中共十八大之后，一系列改革舉措不斷推出，極大提升了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的效率。

效率以公平為前提，要促進(jìn)公平分好發(fā)展成果“蛋糕”。貧窮不是社會(huì)主義，貧富懸殊、兩極分化也不是社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過程中維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)分享改革發(fā)展成果，并參與到現(xiàn)代化進(jìn)程中來，它要求創(chuàng)造比資本主義更高的效率，更有效地維護(hù)社會(huì)公平，更好實(shí)現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進(jìn)、相統(tǒng)一。從完善收入分配制度，到促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，再到主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題……中國(guó)形成促進(jìn)全體人民共同富裕的一整套思想理念、制度安排、政策舉措。

四、把握自立與互鑒的關(guān)系

自立與互鑒，指的是文化自立和文明互鑒的關(guān)系。所謂文化自立，就是文化上的“和而不同”，各國(guó)堅(jiān)定本國(guó)文化的自主、獨(dú)立、自強(qiáng)，在富有歷史的精神主動(dòng)、高度的文化自覺、堅(jiān)定的文化自信中不斷創(chuàng)新自我；文明互鑒，即世界上不同文明之間加強(qiáng)交流，相互借鑒，是構(gòu)建人類文明新形態(tài)的人文基礎(chǔ)。自立與互鑒有著相互自洽的內(nèi)在聯(lián)系，把握二者的關(guān)系，就是厘清中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)生與外化的發(fā)展邏輯。

習(xí)近平指出，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。堅(jiān)持獨(dú)立自主地走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，并不意味著要消滅文明的差異性，更不意味著拒斥其他文明的先進(jìn)成果。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人類始終在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展。

自立是互鑒的基礎(chǔ)和前提，強(qiáng)調(diào)歷史的精神主動(dòng)。人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既承托于馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，又融匯了中華文明5000多年的傳統(tǒng)智慧，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交融的結(jié)晶。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，從而創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

互鑒為自立創(chuàng)造有利條件，要求兼容并蓄的交流，開放包容，不忘本來，吸收外來。中華文明經(jīng)歷五千多年歷史變遷，始終一脈相承，并不斷地通過文化交往與融合，積淀起中華文明最深層次的智慧與追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。其中，“和而不同”的天下觀念是中華文明的基本思想，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以廣闊胸懷接納外來文化的精華，并將之融入自身，不斷進(jìn)行消化、融合與創(chuàng)新，樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，堅(jiān)持人類文明的多樣性，主張以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。

第五章 創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界貢獻(xiàn)

我們?cè)竿瑖?guó)際社會(huì)一道，努力開創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。

——習(xí)近平

現(xiàn)代化是全人類的共同追求。在以往現(xiàn)代化進(jìn)程中，雖然生產(chǎn)力快速發(fā)展，但也帶來物欲橫流、貧富分化、環(huán)境破壞等一系列世界性問題。從中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)具有重要啟示意義。

一、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“人文回歸”

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種研究和解釋人類經(jīng)濟(jì)行為、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，也影響和反作用于人類經(jīng)濟(jì)行為、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在西方理性主義思潮影響下，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸拋棄了早期的人文傳統(tǒng)，將全面的、真實(shí)的、有著多向度需求的人簡(jiǎn)化為片面的、理性的、追求利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”，并基于“經(jīng)濟(jì)人”這一基本假設(shè)，構(gòu)建起一套分析和推演經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論范式。

然而，“經(jīng)濟(jì)人”畢竟只是人的一個(gè)向度。在基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下，人們實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也帶來人性異化、物欲膨化、貧富分化等一系列問題。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人羅納德·哈里·科斯上世紀(jì)90年代就提出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)科從人類創(chuàng)造財(cái)富的道德科學(xué)變?yōu)橘Y源配置中的冷酷邏輯，人性的深度和豐富度是最顯著的代價(jià)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不再是研究人類的學(xué)科，已經(jīng)失去了根基，偏離了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。”[25]

與基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)構(gòu)建起的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)及在其指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相比，從中國(guó)實(shí)踐中走出來的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)既內(nèi)含經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“人文回歸”，堅(jiān)持以人為中心，充分考慮人的主體性和多向度需求，將實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

這種“人文回歸”也體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代化的不同理解和追求中。從新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角審視，現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、科技的進(jìn)步、物質(zhì)的豐裕，即“物”的現(xiàn)代化，更是“人”的現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。現(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。”[26]

當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以越來越受到世界關(guān)注，不僅在于其創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡，推動(dòng)中國(guó)從一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)快速躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，更在于其始終堅(jiān)持以人為本，努力實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

二、打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“人文悖論”

效率與公平怎么兼顧？發(fā)展與保護(hù)如何協(xié)同？物質(zhì)與精神能否共進(jìn)？……世界各國(guó)在選擇自身發(fā)展路徑時(shí)，都繞不開這些問題?

在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，上述問題常常出現(xiàn)“二律背反”?甚至在一定程度上，人文被視為影響和制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素?

20世紀(jì)30年代，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在展望100年后的人類社會(huì)時(shí)，曾試圖對(duì)這種經(jīng)濟(jì)與人文的“二律背反”做出解釋：“當(dāng)達(dá)到這一豐裕而多暇的境地之后，我們將重新拾起宗教和傳統(tǒng)美德中最為確鑿可靠的那些原則，即貪婪是一種惡癖，高利盤剝是一種罪行，愛好金錢是令人憎惡的。而那些真正走上德行美好、心智健全的正道的人，他們對(duì)未來的顧慮是最少的。我們將再次重視目的甚于手段，更看重事物的有益性而不是有用性。”

近百年后的今天，發(fā)達(dá)國(guó)家的物質(zhì)豐裕已遠(yuǎn)超凱恩斯想象，但人文的回歸并未如他所預(yù)想的到來。相反，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因背離人文精神而造成的問題正愈演愈烈。聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署《2021/2022年人類發(fā)展報(bào)告》顯示，人類發(fā)展指數(shù)30年來首次在全球范圍內(nèi)連續(xù)下降。報(bào)告還警告人類發(fā)展面臨多重危機(jī)，絕大多數(shù)國(guó)家人類發(fā)展正在倒退。

在全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界正掀起對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思風(fēng)潮之際，中國(guó)式現(xiàn)代化所踐行的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，超越了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘視野，打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“人文悖論”?在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角中，經(jīng)濟(jì)與人文并非相互制約，而是共生共促的，人文不僅能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到正向推動(dòng)作用，還能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打開更加廣闊的空間，提供更加持久的動(dòng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從“快”向“好”轉(zhuǎn)變?

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)與人文之間的聯(lián)系，無(wú)論對(duì)于經(jīng)濟(jì)還是人文都是有益的。比如，中國(guó)追求人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，在造福全體人民的同時(shí)，也創(chuàng)造了巨大的市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力歷史性躍升?

此外，中國(guó)追求物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既實(shí)現(xiàn)了人的更好生活，也以人口高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更好發(fā)展；追求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在一定階段內(nèi)或許會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增速造成一定影響，但能讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展更可持續(xù)。

“天下為公”“厚德載物”“天人合一”……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典理念為世界提供了新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)辯證把握經(jīng)濟(jì)與人文關(guān)系的方法論，打破了長(zhǎng)期以來被認(rèn)為無(wú)法調(diào)和的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“人文悖論”?

三、為世界經(jīng)濟(jì)增添“人文韌性”

2023年1月，在瑞士達(dá)沃斯舉行的世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上，“韌性”成為各國(guó)政要、企業(yè)高管、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們頻頻提及的熱詞?在世界經(jīng)濟(jì)增速明顯放緩之際，世界需要一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更有彈性的增長(zhǎng)戰(zhàn)略，方能避免全球經(jīng)濟(jì)跌入衰退深淵，已成為各國(guó)的共識(shí)?

當(dāng)今世界充滿不確定性，“黑天鵝”“灰犀牛”等事件頻頻發(fā)生，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的世界經(jīng)濟(jì)問題，缺乏人文思維、人文關(guān)懷的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已愈發(fā)顯得束手無(wú)策。資本主義國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的諸多措施，可以緩解和走出危機(jī)，并進(jìn)入蕭條、復(fù)蘇、高漲的階段，但隨之而來的往往是新的更大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

比如，過去幾年，一些國(guó)家以“保經(jīng)濟(jì)”為由，紛紛采取量化寬松貨幣政策刺激經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致資產(chǎn)價(jià)格節(jié)節(jié)攀升，通貨膨脹連創(chuàng)歷史新高，物價(jià)飛速上漲，民眾生活負(fù)擔(dān)加重。在虛假繁榮的“泡沫”破裂之后，其最終結(jié)果是導(dǎo)致財(cái)富分配進(jìn)一步分化，經(jīng)濟(jì)停滯不前，而發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體加息政策引發(fā)的全球“加息潮”，又導(dǎo)致廣大發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體面臨資本外流、債務(wù)危機(jī)等沖擊?

面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)展現(xiàn)強(qiáng)勁韌性，成為世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大“穩(wěn)定器”。過去三年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)4.5%，遠(yuǎn)高于世界同期約1.8%的平均增速。在最大限度減少新冠疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展影響的同時(shí)，中國(guó)有力維護(hù)了全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定，為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出了巨大貢獻(xiàn)。世界銀行報(bào)告顯示，2013年至2021年，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到38.6%，超過七國(guó)集團(tuán)（G7）國(guó)家貢獻(xiàn)率的總和。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)韌性背后有多方面的因素，比如規(guī)模龐大的市場(chǎng)、跨周期和逆周期的宏觀調(diào)控、完備的產(chǎn)業(yè)鏈等，但中國(guó)的“人文韌性”也不可忽視。“治國(guó)有常，利民為本?”西漢時(shí)期《淮南子·氾論訓(xùn)》中的這句話，精辟闡釋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)韌性背后“以人為本”的人文密碼。在世界又一次站在歷史十字路口的當(dāng)下，越來越多國(guó)家開始意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)盡管是客觀存在的，但應(yīng)對(duì)危機(jī)的不同出發(fā)點(diǎn)、方法、路徑，將決定一個(gè)國(guó)家的民生福祉、前途命運(yùn)。

發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的背后，貫穿始終的正是堅(jiān)持以人民為中心的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想，這也為廣大發(fā)展中國(guó)家構(gòu)建自身經(jīng)濟(jì)韌性、應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)周期提供了可借鑒的人文經(jīng)濟(jì)路徑。

四、傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“人文基因”

一個(gè)國(guó)家的“人文基因”，往往蘊(yùn)含在其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

符合本國(guó)國(guó)情、具有本國(guó)特色，是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的底色。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，追求現(xiàn)代化的同時(shí)，不能忽視自身文化傳統(tǒng)。中國(guó)充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，立足本國(guó)國(guó)情探索出適合自己的發(fā)展模式。

習(xí)近平指出：“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。”[27]踐行新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，就是堅(jiān)持以本國(guó)文明特色為底蘊(yùn)、從本國(guó)人民需求出發(fā)、為本國(guó)人民謀幸福的發(fā)展。

歷史實(shí)踐表明，直接移植他國(guó)發(fā)展制度而忽視本土文化和基本國(guó)情的“拿來主義”，鮮有成功者。其中的“水土不服”，甚至?xí)砀鼑?yán)重的發(fā)展問題。賦予新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代力量的中國(guó)式現(xiàn)代化，不是照抄照搬其他國(guó)家的現(xiàn)代化，而是賡續(xù)中華古老文明的現(xiàn)代化，是從中華大地生長(zhǎng)出來的現(xiàn)代化。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界啟示，并非要求世界一定要從中華文明中汲取智慧，也并非提供了一套放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，而在于表明“適合自己的才是最好的”。

現(xiàn)代文明之路沒有固定模式，中國(guó)也不會(huì)將自己的發(fā)展模式強(qiáng)加于人。人類文明豐富多彩，充滿發(fā)展的活力，世界各國(guó)的文明大多不乏“人文基因”。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)啟示各國(guó)可以立足本國(guó)國(guó)情和實(shí)踐，積極發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，在傳承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展。依托自己國(guó)家和民族獨(dú)特的精神與文化，發(fā)揮人、文化、經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的力量，獨(dú)立探索出最適合自己的文明發(fā)展形態(tài)。

他山之石，可以攻玉。各國(guó)在獨(dú)立自主推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，也同樣可以以開放包容的心態(tài)，積極吸收借鑒其他優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步提升自己國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性與科學(xué)性，創(chuàng)造自身文明的現(xiàn)代形態(tài)，從中挖掘出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的智力支持和精神動(dòng)力。

五、增進(jìn)人類命運(yùn)共同體的“人文共識(shí)”

人文精神往往超越一國(guó)一域，飽含對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)照。

在中國(guó)的人文傳統(tǒng)中，“和合”是核心概念之一，是中華民族自古以來對(duì)人類社會(huì)的美好向往。其中既包含人與人之間的關(guān)系，如崇尚和睦、以和為貴、政通人和等；也包含國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，如睦鄰友邦、強(qiáng)不執(zhí)弱、天下大同等。

類似的理念，也存在于其他國(guó)家和地區(qū)的人文傳統(tǒng)中。如非洲諺語(yǔ)說“一根原木蓋不起一幢房屋”“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，哈薩克斯坦諺語(yǔ)說“有團(tuán)結(jié)的地方，定有幸福相隨”，德國(guó)諺語(yǔ)說“一個(gè)人的努力是加法，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力是乘法”……這些直抵人心的人文思想，成為全球化時(shí)代多數(shù)國(guó)家之間的“人文共識(shí)”。

共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議……人類命運(yùn)共同體的理念，具體化為一個(gè)個(gè)人類的共同行動(dòng)，得到國(guó)際社會(huì)的熱烈回響。中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)表明，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于與世界各國(guó)攜手同行、合作共贏，將助力破解當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)面臨的難題，彌足珍貴。

而基于理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在追求各自利益最大化的博弈中，衍生出“零和博弈”的冷酷邏輯。縱觀當(dāng)今世界，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，單邊制裁濫用等一系列問題的出現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利己、功利主義有著很大關(guān)系。

倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文傳統(tǒng)出發(fā)，基于世界各國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人文共識(shí)”，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的努力，得到國(guó)際社會(huì)廣泛贊譽(yù)。

結(jié) 語(yǔ)

在人類發(fā)展的文明長(zhǎng)河中，以人為本的人文傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

現(xiàn)代化寄托著世界各國(guó)人民對(duì)于美好生活的向往，本應(yīng)是延續(xù)人文傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的過程。然而，在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的進(jìn)程中，人們往往更多重視生產(chǎn)的發(fā)展、物質(zhì)的豐裕、財(cái)富的增長(zhǎng)，對(duì)“物”的追求逐漸超過對(duì)“人”的關(guān)懷，現(xiàn)代化與人文傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，甚至出現(xiàn)悖反。

工業(yè)革命兩百多年來，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往一切時(shí)代的總和，極大改善了人們的物質(zhì)生活，但越來越多問題也日益凸顯：貧富兩極分化加劇，資源環(huán)境消耗過度，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，和平赤字、發(fā)展赤字、信任赤字、治理赤字加重，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義盛行……

世界怎么了？人類向何處去？

在越來越多反思與追問中，源自人類文明長(zhǎng)河深處的人文傳統(tǒng)重新回歸。經(jīng)濟(jì)繁榮、人文鼎盛，一直是中國(guó)人對(duì)休明盛世的美好向往。中國(guó)歷史上形成了“盛世修典”“盛世修文”的傳統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)安定基礎(chǔ)上編纂經(jīng)典、加強(qiáng)文化建設(shè)，同時(shí)又以文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展。這當(dāng)中蘊(yùn)含著文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的深刻哲理。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用，指出“發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙”的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，提出“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)”“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量”等重要論述。這些創(chuàng)新性理念為新時(shí)代把握文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系提供了思想和行動(dòng)指南，孕育出新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，成功開辟出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，向世界展現(xiàn)了一幅現(xiàn)代化的新圖景。

每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己的文化，每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化中都閃耀著人文之光。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)啟示人們始終錨定“人的現(xiàn)代化”本質(zhì)，結(jié)合本國(guó)、本地區(qū)發(fā)展實(shí)際，從本國(guó)、本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文養(yǎng)分，堅(jiān)持以人為本，注重文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。讓我們攜手與共，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界，共同開創(chuàng)人類文明新形態(tài)！

編寫說明與致謝

《新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》智庫(kù)報(bào)告由新華通訊社社長(zhǎng)、新華社國(guó)家高端智庫(kù)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任傅華任組長(zhǎng)，總編輯呂巖松任副組長(zhǎng)，副總編輯任衛(wèi)東任執(zhí)行副組長(zhǎng)，課題組成員包括劉剛、崔峰、傅琰、孔祥鑫、陳剛、郭強(qiáng)、龐明廣、袁軍寶、周科、俞菀、周蕊、蔡馨逸、張格、劉愛虹、何慧媛、郭洪海、梁勁、馮候等。

2023年5月課題立項(xiàng)啟動(dòng)后，課題組開展集中學(xué)習(xí)研討，深入調(diào)研走訪，撰寫智庫(kù)報(bào)告，并反復(fù)修改打磨，歷時(shí)6個(gè)月最終完成。

在報(bào)告寫作和發(fā)布過程中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記王立勝、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)魏鵬舉、中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授高德步、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)楊乘虎、南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)王生升、中國(guó)原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇理事長(zhǎng)高連奎等專家學(xué)者給予了多方面的幫助和指導(dǎo)，在此一并表示誠(chéng)摯謝意。

參考文獻(xiàn)：

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[10] 《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，新華社，2023年2月7日。

[11] 《芥舟學(xué)畫編·摹古》。

[12] 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《國(guó)家統(tǒng)計(jì)局關(guān)于2012年GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）最終核實(shí)的公告》；《2022年四季度和全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值初步核算結(jié)果》。

[13] 中國(guó)政府網(wǎng)轉(zhuǎn)引財(cái)政部網(wǎng)站：《2022年財(cái)政收支情況》。

[14] 《習(xí)近平主持召開二十屆中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第一次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 加快建設(shè)以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為支撐的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系 以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化》，新華社，2023年5月5日。

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[16] 《習(xí)近平在2019年中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)開幕式上的講話》，新華社，2019年4月28日。

[17] 《習(xí)近平在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)”上的講話》，新華社，2021年4月22日。

[18] 《“把中國(guó)式現(xiàn)代化的美好圖景一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”——習(xí)近平總書記考察江蘇紀(jì)實(shí)》，新華社，2023年7月8日。

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[20] 《文脈千秋鑄京華——解碼首都北京的文化自信樣本》，新華社，2023年6月12日。

[21] 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《2022年全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況報(bào)告》。

[22] 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想專題摘編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2023年版，第305頁(yè)。

[23] 《“把中國(guó)式現(xiàn)代化的美好圖景一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”——習(xí)近平總書記考察江蘇紀(jì)實(shí)》，新華社，2023年7月8日。

[24] 《習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話》，新華社，2015年10月14日。

[25] [美]迪爾德麗·南森·麥克洛斯基著，朱源等譯：《糟糕的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中譯出版社2022年版，第 6 頁(yè)。

[26] 《習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，新華社，2023年3月15日。

[27] 《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，新華社，2014年10月13日。

（作者：新華社新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)課題組）

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