在場

或許用副標(biāo)題“世界觀的對話”來闡釋“天問”項目，更容易理解這一史詩級項目的內(nèi)核。中國美術(shù)學(xué)院以一己之力，2020年起歷時4年，走遍五大洲，發(fā)動全球文化、藝術(shù)、歷史、科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，在尋找人類知識共同體的嘗試中，重新確立人與天（時間）之間的共生關(guān)系。這是一次前無古人的行動，《藝術(shù)栗子》對話“天問2023：文明的互鑒”總策劃人之一、中國美術(shù)學(xué)院視覺傳播學(xué)院院長姜珺教授，揭秘這一宏大項目的生成、執(zhí)行與未來，思考其中的理念與方法。

為何發(fā)問？

2023年的整個夏天，來自中國美術(shù)學(xué)院的12支跨學(xué)科團(tuán)隊，奔赴17個國家和地區(qū)，在“祿豐恐龍墓穴-亞馬遜叢林-舊金山硅谷-冰島火山口-米蘭達(dá)·芬奇故居-莫斯科工人俱樂部-大麥地巖畫-延安楊家?guī)X-日本桂離宮”等12個核心現(xiàn)場，尋訪藝術(shù)背后的文明史和人類學(xué)意涵。

最終，這一階段性成果于2023年11月10日至11月13日，以“天問2023：文明的互鑒”系列學(xué)術(shù)活動的形式在最新啟用的中國美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)呈現(xiàn)。“天問”的宏大敘事露出冰山一角，中國美院各特色學(xué)科的12個藝術(shù)人文方向，對應(yīng)自然和社會科學(xué)的12個大人文方向，至此，這不再是學(xué)科的對話，而是一場關(guān)于人類文明的對話。

特展“電影行動：來自世界的報道”展覽現(xiàn)場

姜珺主持發(fā)布會

藝術(shù)栗子：“天問2023”是否延續(xù)了以往“天問”活動的使命和目標(biāo)？本次又有什么不同的實踐方式和聚焦點？

姜 珺：“問”的本質(zhì)是“問天”，是世界觀之間的互相“發(fā)問”。“天問2023”延續(xù)此前有關(guān)“普遍性問題”的發(fā)問傳統(tǒng)，進(jìn)行一次“采訪世界”的實踐。2023年的背景是中國美術(shù)學(xué)院95周年校慶，需要回應(yīng)的問題更多由“科藝對話”，轉(zhuǎn)向“到源頭飲水、與偉大同行”的主題：一個藝術(shù)院校不同學(xué)科專業(yè)的源頭是什么，如何回到藝術(shù)的大本大源以返本開新？

“天問2023：文明的互鑒”尋訪世界地圖

藝術(shù)栗子：基于什么標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)注點去選擇12個對話的主題和方向？

姜 珺：主題選擇的標(biāo)準(zhǔn)是基于美院已有的優(yōu)勢藝術(shù)和設(shè)計學(xué)科，包括“山水-器道-文字-影像-科幻-園林”等，面向“流域-信俗-文化-歷史-遺跡-時間”等重要文明議題，將藝術(shù)與設(shè)計的“小人文”置入更廣闊的“大人文”中究極溯源，以回應(yīng)“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”“農(nóng)業(yè)-工業(yè)”“精英-大眾”“主流-邊緣”等不同視野下的文明定義，并期待在未來的長期行動中做出有別于面面俱到的整體式關(guān)照。

藝術(shù)與設(shè)計的“小人文”通常被視為是“大人文”的結(jié)果，我們希望通過這次策劃，思考和推動藝術(shù)與設(shè)計重新回到其大本大源，即由藝術(shù)設(shè)計作為錦上添花的“大政之余”，回到藝術(shù)設(shè)計推動社會創(chuàng)新和制度革新，成為“有為之學(xué)”的“大政之始”。

“時間·生命 深時的巨石——尋訪星宿龍”紀(jì)錄片

“園林·時間 時間的承載與形狀——尋訪千利休”紀(jì)錄片

藝術(shù)栗子：“天問2023”最顯著的特點是遍布全球的田野行動，這些地點是如何被中的？

姜 珺：某種程度上，“選題”意味著我們對學(xué)科源頭或本體的定位，這也決定了“選址”。比如“山水-流域”板塊我們最早預(yù)設(shè)的組隊是美院的書畫專業(yè)和北大的人文地理學(xué)專業(yè)組隊，對黃河和萊茵河流域文明做比較，但在內(nèi)容、人力和時間資源的權(quán)衡之后，改為以哥倫比亞的亞馬遜流域作為目標(biāo)現(xiàn)場。

以“并不冷漠的大自然——尋訪馬孔多”為題，一是可以在全球文化地理單元上做更平衡的分布，二是可以和其他主題團(tuán)塊之間有更好的關(guān)聯(lián)。例如，“并不冷漠的大自然”與影像板塊的“愛森斯坦”主題，“馬孔多”或拉美魔幻現(xiàn)實主義與文藝板塊的社會主義現(xiàn)實主義主題等。

“山水-流域”板塊的田野調(diào)研

藝術(shù)栗子：特展“電影行動：來自世界的報道”放映了行動中的紀(jì)錄片，為什么以“電影”的形式來進(jìn)行敘述？為什么以“報道”來作為記錄方式？

姜 珺：我們將“天問”系列稱為“總內(nèi)容”，對應(yīng)“總內(nèi)容”的表達(dá)則是“總敘事”，其中包含一切敘事類型。電影只是對應(yīng)現(xiàn)場行動最容易感受到的一種，除了電影，還有書籍、展覽以及論壇，我們稱之為“四大”——大片、大書、大展、大事。電影涉及12支團(tuán)隊遍布全球的組織調(diào)度，拍攝所得的素材可以為出版物、展覽、論壇所用，所以電影敘事是最重頭部分。

“四大”本質(zhì)是總敘事的“四象”，每一象都有一個文明史上的對標(biāo)：“大片”致敬愛森斯坦的觀念蒙太奇，“大書”致敬《全球概覽》的紙質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)，“大展”致敬瓦格納的總體劇場，“大事”致敬梅西控制論會議，四個對標(biāo)分別又成為“影像-歷史”“媒介-技術(shù)”“文藝-國家”“學(xué)問-天下”板塊的議題。“天問2023”的策劃，本質(zhì)上就是在“十二主題”和“四大”的總體性“編織”，“天問”和“文明互鑒”不限于一時一地的展節(jié)范疇，而應(yīng)該成為一種持續(xù)生產(chǎn)與傳播的機制。

特展“電影行動：來自世界的報道”展覽現(xiàn)場

如何再問？

“天問2023”最顯著的特點就是遍布全球的田野行動，投入的巨大人力也意味著需要一套強大的調(diào)度機制。12支團(tuán)隊同時在全球開展行動，同時要面對的不僅僅是12個問題。從2019年項目啟動，到2020年正式實施，其中的難度可想而知。

“天問”就是在解決一個又一個問題，同時在不斷生成新的問題中前進(jìn)。文明這一龐大課題，將歷史長河中千絲萬縷的線頭編織起來，最終成為未來的遺跡，正是這一史詩級行動所解決的核心問題。

“園林-時間”板塊的田野調(diào)研

藝術(shù)栗子：組織架構(gòu)上如何建設(shè)以如何保證項目順暢運行？

姜 珺：“天問2023”的組織，最難的點在于中國美術(shù)學(xué)院的規(guī)模。美院已成為一個接近大學(xué)規(guī)模的萬人大校，這意味著首先要面對大規(guī)模學(xué)術(shù)機構(gòu)、諸多學(xué)科專業(yè)的千頭萬緒。今天的美院作為一個規(guī)模覆蓋杭州全城的四校區(qū)大校，沒有橫向交流機制，就會形成以校區(qū)或二級學(xué)院甚至系所為團(tuán)塊的“山頭林立”，甚至“一盤散沙”狀態(tài)。

“天問2023”使用的是“合縱連橫”的方法：“合縱”即12組對應(yīng)“大小人文”主題的內(nèi)容板塊及其跨學(xué)科團(tuán)隊，進(jìn)而通過“四大”，將“大書-大片-大展-大事”的“案頭-現(xiàn)場-空間-敘事”在12支團(tuán)隊之間實現(xiàn)“連橫”。將12個板塊分布到四組“共同任務(wù)”之中，就是“縱橫”，是“經(jīng)緯”和“組織”的整全性架構(gòu)。

“媒介-技術(shù)”板塊田野調(diào)研

藝術(shù)栗子：12支奔赴全球的團(tuán)隊，成員組成是怎樣的？團(tuán)隊具體在行動現(xiàn)場是如何開展工作的？

姜 珺：每個行動團(tuán)隊都設(shè)有分策劃人，大部分是各二級學(xué)院、研究所和博物館與文明互鑒選題對應(yīng)的專業(yè)領(lǐng)軍人物，在其組織下團(tuán)隊大致包括三個層次：一是校內(nèi)團(tuán)隊案頭與拍攝團(tuán)隊，全程參與，負(fù)責(zé)組織架構(gòu)和行動計劃的制定，包括前期案頭、現(xiàn)場拍攝和后期剪輯；其次是校內(nèi)外專家組成的聯(lián)合行動團(tuán)隊，負(fù)責(zé)提出問題和展開對話，大都是部分參與；再就是對話團(tuán)隊和人物，通常是當(dāng)?shù)匚幕瘷C構(gòu)以及和選題相關(guān)的專家學(xué)者。

前期我們會做一個對應(yīng)選題的采訪計劃，進(jìn)而制定采訪對象，并通過采訪對象的反饋調(diào)整行動路線。現(xiàn)場工作主要是拍攝和采訪，包括聯(lián)合行動團(tuán)隊成員與對話團(tuán)隊人物的采訪、對話，甚至小型論壇，以及各種與內(nèi)容相關(guān)的空鏡頭拍攝和實物收集。受限于時間，部分無法到場的嘉賓我們安排了線上對話。

“影像-歷史”板塊“尋訪愛森斯坦”工作流程——案頭

“影像-歷史”板塊“尋訪愛森斯坦”工作流程——執(zhí)行

“影像-歷史”板塊“尋訪愛森斯坦”工作流程——成片

藝術(shù)栗子：此次“電影行動”專注于以電影的語言來展開和敘述“天問2023”，幾位導(dǎo)演都是如何選擇的？12個分支行動是否是以電影劇組的模式進(jìn)行工作的？

姜 珺：12位導(dǎo)演因“共識”聚在一起，這個“共識”既是“共同的認(rèn)識”，同時也是貫穿于12個關(guān)鍵詞團(tuán)塊中關(guān)于“時間觀念共同認(rèn)定”的問題。這次策劃主題很大，各個板塊由目前所有二級學(xué)院的行政部門落實并不現(xiàn)實，目前的人員構(gòu)成是我們在短期內(nèi)能找到的最好的青年學(xué)者組合，總的來說和預(yù)期比較接近。

在工作模式上，有些團(tuán)隊是電影劇組拍攝法，例如高世強團(tuán)隊，他們甚至?xí)诿看涡袆忧叭ゲ赛c，團(tuán)隊內(nèi)也有拍攝、剪輯、打光、錄音等嚴(yán)格分工。但有些團(tuán)隊因為時間等種種問題，最后呈現(xiàn)上會打折扣。不同團(tuán)隊對自己的議題理解不同，這方面也因人而異。

“設(shè)計-社會”板塊高清劇照

藝術(shù)栗子：本次行動中有什么新的觀察視角和在地發(fā)現(xiàn)？

姜 珺：每一個探訪都有值得講的故事，比方說我親自參與的“文字-文化”板塊是對文字被系統(tǒng)性創(chuàng)制前呈現(xiàn)圖文的考古。但因為沒有足夠多的文獻(xiàn)支撐，所以如何在有限空間內(nèi)進(jìn)行有限的考古選址，最終用有限的內(nèi)容呈現(xiàn)文字被發(fā)明之前的漫長狀態(tài)，最終我們決定將三皇五帝夏商周時期的文化，平鋪到黃河中游流域的陜西、河南以及山西這些范圍內(nèi)尋找素材。

這個思路有點像考古上的地層學(xué)，將空間與時間上的點位一一對應(yīng)，最后落到我們所理解的層位并漸次展開。從甲骨文以及同時期的青銅銘文、饕餮紋向前推到玉器陶器，再到同期建筑、墓葬，最后以中衛(wèi)巖畫收尾，這些選點都是按照我們對文字和時間的觀念展開的。

“文字-文化”板塊的田野調(diào)研

發(fā)問之后？

經(jīng)過幾輪發(fā)問，“天問2023：文明的互鑒”不是發(fā)問的終點。發(fā)問是不會終止的，發(fā)問實際上是一個本能。有一批問題始終不變，這些不變的問題對于以姜珺為代表的策劃團(tuán)隊很重要，不斷發(fā)問就是對已經(jīng)設(shè)定好的問題的最新回應(yīng)。

“天問2023”之后，接下來的發(fā)問會是什么走向？這一切可能還要基于2023年所得到的答案。

“天問2023”研討會現(xiàn)場

藝術(shù)栗子：“天問2023”在學(xué)術(shù)論壇和現(xiàn)場展示后是否告一段落？還會有什么形式的成果呈現(xiàn)？

姜 珺：2020年的第一屆只能在校內(nèi)活動，但我們的理念是將文明互鑒作為長期活動來打造，也是從一開始就對其進(jìn)行“跨界”和“破圈”的交叉學(xué)科嘗試。2023年起，文明互鑒開始成為真正意義上的全球田野行動，通過對全世界的采訪形成世界觀的對話，而這需要一個長期機制去實現(xiàn)。

未來計劃以“文明互鑒”為抓手建設(shè)國際合作平臺“大路學(xué)院”，國內(nèi)在“以鄉(xiāng)土為學(xué)院”的課題下建設(shè)若干鄉(xiāng)土學(xué)院，將大學(xué)分布到能夠產(chǎn)生真實問題，直面重重矛盾的鄉(xiāng)村腹地第一現(xiàn)場。我們真正的計劃是將“大路”和“鄉(xiāng)土”連在一起，形成一個將全球資源和腹地關(guān)聯(lián)起來的“大路國際”網(wǎng)絡(luò)計劃，并形成下一次文明互鑒話題。這個項目一定是持續(xù)性的，它本身就是大學(xué)的一種表達(dá)，而不是大學(xué)的某個子課題或子項目。

“學(xué)問-天下”板塊的田野調(diào)研

藝術(shù)栗子：“天問2023”在“國美進(jìn)程”的百年計劃當(dāng)中扮演著什么角色？發(fā)揮著什么作用？

姜 珺：目前我們做成了幾件事，第一個就是把國美的不同學(xué)科在某種程度上“卷”起來，讓大家看到了它們在一起協(xié)同工作、形成共識的可能，我們也把這次行動稱為“共識之旅”，這也是最后剪成的大片的名字。我們還帶動了很多其他類型的活動，包括良渚校區(qū)的開園都是國美百年中比較重要的片段，也是面向未來5年至10年的藍(lán)圖。我們提出“總體劇場”就是想將呼捷瑪斯和包豪斯的藝術(shù)教育精神，沉淀為一種平臺并持續(xù)性投射到良渚空間中，形成教學(xué)內(nèi)外一整套持續(xù)內(nèi)容生產(chǎn)機制。

“天問2023”學(xué)術(shù)交流活動“路邊野餐”

藝術(shù)栗子：在學(xué)科深度專業(yè)化、敘述逐漸微觀化的大時代背景下，國美作為兼具歷史傳統(tǒng)和領(lǐng)先建設(shè)的專業(yè)院校，是否在以“天問”項目提出一種挑戰(zhàn)性的反思和批判？

姜 珺：我們沒有那么多時間去反思和批判，因為這是一個所謂“百家往而不返，道術(shù)將為天下裂”的年代，這句話在幾千年前被提出，若要反思也應(yīng)該反思幾千年了。我們更多是延續(xù)“設(shè)計-社會”中的“建構(gòu)”，即“如何提出一種有效地能夠支持文明本心”的行動方式。具體呈現(xiàn)為“文”和“明”的兩個涵義——經(jīng)天緯地，照臨四方。如何“經(jīng)緯”，何以“照臨”是具體的行動方案，我們對這些方案的反應(yīng)自然也就成為有建構(gòu)意義的反思。

“天問2023”學(xué)術(shù)交流活動“綿延”

藝術(shù)栗子：“天問”項目從開啟至今，取得了怎樣的物質(zhì)或精神上的成果？

姜 珺：我們不希望所有表達(dá)只是“一事一物之妙”，而是希望構(gòu)建一個“眾妙之門”，在未來通過一個有趣有情有義的平臺發(fā)聲。我們的平臺之所以在良渚校區(qū)，是希望它能夠成為創(chuàng)造性事件和有趣的人產(chǎn)生的平臺。如果說有什么物質(zhì)和精神的成果，“文明互鑒”可能算是其中一步，這也是萬里長征第一步。第二步是所有的展覽成果未來會通過記錄的方式“日用而知”，在日用環(huán)境里永不落幕。

物質(zhì)成果方面，大家可以發(fā)現(xiàn)展覽沒有任何浪費，所有展具都進(jìn)行了回收再利用。精神上通過“奔赴世界”的方式組建了12支團(tuán)隊，拓展了12個朋友圈，這些朋友圈也許能夠形成一個更大的朋友圈。我們可以將資源和影響力與未來的“鄉(xiāng)土國際網(wǎng)絡(luò)”聯(lián)通在一起，每個團(tuán)隊通過“奔赴世界的行動”獲得自身增益和高密度演練，這種演練會對未來有巨大影響和貢獻(xiàn)。

文字｜羅可一、張火火

圖片｜中國美術(shù)學(xué)院