哲學(xué)的起源，沒有一絲一毫的功利色彩，而是來源于對繽紛世界的驚訝，哲學(xué)家的思維對象朝向客觀世界的一切自然現(xiàn)象，同時也朝向自己的主觀世界。
哲學(xué)的產(chǎn)生，意味著一部分人有充足的閑暇時光，同時也不必為日常生計發(fā)愁而奔波。
哲人們最初是仰望星空，驚訝這個宇宙是什么？起源于什么？宇宙構(gòu)成于什么？宇宙是怎樣運行的？等等。
哲人們驚訝于人自身，我是誰？來自哪里？去向何方？然后就有許多人將‘人’作為研究的對象，是為人學(xué)。于是就有了人的語言問題？人的各種存在狀態(tài)問題？人的精神分析問題。等等。
在探索包羅萬象的未知世界的過程中，畢達哥拉斯發(fā)現(xiàn)了平面幾何的畢達哥拉斯定理（勾股定理），于是，幾何學(xué)發(fā)展起來了。
亞里士多德發(fā)表了《工具論》，逐步發(fā)展出邏輯學(xué)。等等。
哲學(xué)在向未知領(lǐng)域探究時，有時會起到一定程度的科學(xué)之母效果。
當然，哲學(xué)以往探索的東西，往往是隨心所欲，并沒有具體而專一的研究對象，只是根據(jù)當時的時代背景，以及當時的知識水平和認知水平所限，哲學(xué)開始探索的結(jié)果并不是很完美，用現(xiàn)代的眼光看來，難免有許多不足之處。然而，過去的哲學(xué)家仍然代表著當時的最高水平。與其茍求古人，不如反躬自問，作為當代人，我們對當代哲學(xué)又貢獻了什么？然后，就知道在哲學(xué)領(lǐng)域取得哪怕微小的進步，都是很難很難的事。
哲學(xué)的發(fā)展不能一蹴而就，哲學(xué)不是吃老本的學(xué)問，而是需要一代又一代的哲學(xué)家們經(jīng)過接力棒式的不斷發(fā)展，不斷的自我更新，從而達成哲學(xué)的新高峰。
由于過去哲學(xué)名目繁多的研究對象，并沒有帶給哲學(xué)應(yīng)有的榮耀，反而帶給哲學(xué)無用論的困擾。因此，找到新的、正確的、具體的研究對象，方能解決哲學(xué)今后如何正確發(fā)展的方向性問題。
騎行上海，經(jīng)過南浦大橋
由于哲學(xué)研究的對象應(yīng)該是什么的問題，是另一個話題，此處不作贅述。
下一個話題：哲學(xué)不是什么？
在人類文明發(fā)展的進程中，哲學(xué)是照亮前程的明燈！ #哲學(xué) #哲學(xué)史
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